martes, 15 de junio de 2010

STATUS Y AFFIDAMENTO


Por Beatriz Sotomayor


Como feminista que comienza, tengo el dilema de la contracultura, el ahora qué hago???? De la existencia para mi es complejo, dado que me crie patriarcal, y vivo en una cultura idem, imaginarme y encontrar caminos alternativos para vivir es complejo y fundamental a la vez.

Quiero revisar muy parcialmente el tema del status, las mujeres tradicionalmente tenemos status a través del linaje, la apariencia y a través del hombre que nos acompaña, en este sentido quiero retomar el sentido del príncipe azul, como se lo describiría Rapuncel a una amiga cómplice “es entero guapo, hasta el caballo lindo, dulce, bien viajado, inteligente, culto, fuerte, valiente y es hijo de un rey y seremos felices para siempre, y seré reina y tendré joyas, y vestidos y y y… ahhhh me ama ahhhhhhhh(hiperventilada)!!!!!”. No en vano la madre soltera de clase social baja es el núcleo de lo que se llama “la pobreza dura”.

Y los hombres están conscientes de que ellos son fuente de status para nosotras, para citar mi a ratos muy lucida madre que después de separarse y ante mi pregunta sobre si ella planeaba emparejarse de nuevo, me explico en palabras más elegantes lo siguiente: “nica, los hombres de mi edad al emparejarse con mujeres de su misma edad se creen que le hacen a una un gran favor y se comportan como si fueran grandes señores, a los que hay que atender… puedo vivir mejor que eso”.

Mi punto es que fuera de la lógica patriarcal de ser regia y encontrar un marido gerente GCU, las mujeres no tenemos muchos marcadores de estatus. Si lo definimos vagamente como “Posición que una persona ocupa en la sociedad o dentro de un grupo social”, el status es más que orgullo, es un lugar en el espacio, eso si dentro de una jerarquía, no en base a meritos.

En el párrafo anterior, respondo mi pregunta implicita, hay que cambiar “jerarquía” por “merito”, suena fácil… primero asume que las mujeres (feministas o no) podemos separarnos así no más de los marcadores del orgullo clásico (es posible, pero tras procesos de reflexión), que nos ganaremos un espacio a través del merito y su reconocimiento, ok, eso pone el énfasis en una comunidad que te reconoce (es poner demasiado en manos de otrxs), que te reconozcas tu y estés orgullosa de tus logros… para mi gusto un poco árido….

Bien, como ya muchas han dicho antes el encontrar un lugar en el mundo que te acomode es complejo, no imposible… y que una buena autoestima ayuda montones.
Hoy encontré lo siguiente en la revista Debate Feminista:


… para lograr desmontar el entretejido político vigente hay que desarrollar una estrategia de relación y de comunicación entre mujeres… el término affidamento que significa tantas cosas vinculadas entre sí (como confianza, reconocimiento, autorización, fidelidad) ... El objetivo del affidamento es "tener en nuestro sexo la fuente y la medida del valor social de las mujeres".


Fantástico encontrar en otras mujeres una fuente de valor… ¿Pero las feministas tienen la disposición de hacer esto una por otras? Desde lo que he visto… no. Esto puede cambiar… Claro que sí. ¿Es importante que suceda? Desde la misma fuente así se señala:

… debate feminista retoma del affidamento una idea central: "La falta de gratitud entre mujeres empobrece mucho más que el dominio sexista a la mujer individual y a todas en conjunto". En la costumbre social, el reconocimiento "se reduce a un sentimiento íntimo o a una acción privada", pero la relación de affidamento se propone como social y parte de un proyecto político. Si "el vínculo de reconocimiento y de agradecimiento hacia sus iguales constituye lo esencial de su vinculación social para una mujer", configurándose como el fundamento de una autoridad social femenina…


Es decir el affidamento, es una conducta sororal que está vinculada a acciones de memoria feminista, pues el reconocimiento es público y se debe registrar.

En fin, volviendo a el lugar donde yo me planto como activista que quiere vivir y verse desde referentes no patriarcales, y está empezando este proceso, y que quiere vivirlo con goce, este es el principio de una serie de reflexiones sobre el bienestar propio y el de otras.

Sororidad


Por Beatriz Sotomayor



Sororidad, es el concepto de hermandad de mujeres, en tal sentido es una distinción, un desagregado del concepto de fraternidad, y desde ese punto no se entiende para que instalar esta palabra, si hay otra mas conocida que es mas inclusiva y que probablemente le haga mas sentido a la gente.

Porque Sororidad refiere a una ética de relación entre mujeres, una cortesía especial que implica una solidaridad diferente, ahora en el terremoto para mi implica que la ropa, el dinero y otros que yo pueda reunir los enviare preferentemente a organizaciones de mujeres y mas aun si trabajan con mujeres.

Pero en la vida diaria la Sororidad implica la renuncia a la misoginia competitiva, entendida como una manera de ver la vida que tienen muchas mujeres hasta cierto grado, que es una visión darwiniana que implica una lucha despiadada por recursos escasos: los hombres elegibles. Esta visión es especialmente común entre las heterosexuales (porque el ser lesbiana o trans puede gatillar ciertas reflexiones), y esta idea a menudo implícita alienta el que muchas desarrollemos sentimientos de desconfianza y envidia entre nosotras, y que en situaciones de poder por ejemplo seamos unas brujas con mujeres mas jóvenes, o que percibamos como mas atractivas, es decir esto nos lleva a una ley de la jungla de la sobrevivencia de la mas fuerte (o hermosa) y la que no aguanta, bueno es débil y a los y las débiles de la manada, pues se la/o terminan comiendo las hienas "así es como funciona el mundo... nada que hacer".

Precisamente porque es un concepto alternativo a la jungla derrotista y que buscan transformar substancialmente la cultura, la Sororidad es muy política.

Esta misoginia, tiene una implicación muy importante para contextos de desastre, pues esta competitividad limitaria la compasión y solidaridad que podamos sentir por otras mujeres (y la compasión que podamos sentir por nosotras mismas). Por esto el pensar en las necesidades de las mujeres y ver como satisfacerlas en una situación como la actual, es decir enviarles por ejemplo, ropa interior nueva, toallas higiénicas, condones, pastillas, PAE, etc., es un acto sororal y un gesto político que apunta a pensar el bienestar de las mujeres como prioritario.

miércoles, 2 de junio de 2010

FEMINISTAS DE CUNA.

Por Francisca Miranda Alarcón.
De La Casa de Los Colores de Concepción.


La consigna proclamaba “Feminstas de Cuna”.
-¡Están locas!. En un tiempo fueron consideradas brujas.
- ¿Brujas?
- Sí, era como tener pacto con el diablo. Una amenaza para la iglesia, para el poder masculino, para el hombre.
- ¿Se puede ser Feminista de Cuna?
- Si en tu familia hubo una antes que tú.
- ¿Cómo?
- Si en tu familia hubo una mujer visionaria, abuela, madre, tía, hermana que cuestionara el orden imperante. Lo establecido.
A través de la historia hemos sido subordinadas, consideradas objetos de sujeción, de dominación, no sujetas de objeción, opinión y decisión.
- Las jóvenes, entonces, somos todas visionarias, no queremos ser “lo segundo”, “lo otro”.

miércoles, 26 de mayo de 2010

MALA MALA MALA MUJER

Por Beatriz Sotomayor

Ayer empecé a ojear distraidamente un ejemplar antiguo de la revista ya, específicamente el del Martes 27 de Abril de 2010. Me llamo la atención un muy buen articulo sobre el narcisismo escrito por Paula Serrano, en el que después tres hombres hablaron de sus sufrimientos al perseguir o emparejarse con mujeres narcisistas.

Mi punto en este post es hablar del egoísmo, y lo perturbador que es que las mujeres seamos egoístas, dado que por temas de socialización tenemos que ser buenas, generosas y nutritivas en una palabra maternales, tambien frente a esto quiero recalcar lo importante que es el feminismo pues considera este derecho a decidir no estar disponible, a ponerse primero como algo valido y necesario.

Pero, primero el Desorden de Personalidad Narcisista es "un patrón persistente de grandiosidad, necesidad de admiración, y falta de empatia", es decir todo lo contrario al ejemplo de la Virgen María, con lo cual una mujer con estas características resulta devastadora, en cambio en un hombre, digamos un político, esto podría ser una cualidad, porque como señala Rafael Gumucio
en un articulo escrito sobre las mujeres narcisistas (pone de ejemplo a Carla Bruni) :

"Porque, con todo el injusto machismo que esto implica, espero de las mujeres siempre una entrega más, porque temo que sin esa entrega no sólo su amante va a sufrir, sino la tribu y la especie. Nos gusta la generosidad en los hombres, pero no se la exigimos. A las mujeres, la naturaleza misma, la biología o la evolución, como usted prefiera, les ordenan desdoblarse en otro, convertir el yo en plural. La mujer es el territorio del otro, de los otros. Cuando quiere ser solo ella misma, sentimos que se acerca a nosotros el viento del desierto. Por más hijos que tenga, por más buena madre que sea, una mujer que sólo sabe gustar, se pierde la mitad de lo que realmente importa en ellas. Una mujer que se concentra en el presente inmediato de la foto, de la fama, corta nuestros puentes con el futuro, con la lección más grande que recibe un ser humano: que el otro es parte de ti, que otro ser puede importarte más que tus mismos brazos, piernas, alma".
Que puedo decir.... patudo endilgarle a las mujeres el papel de sostenedoras de la humanidad, así no mas porque la naturaleza lo exige y sin ofrecer nada a cambio, como si el sentirnos necesitadas fuera suficiente recompensa.

Entiendo
entonces que la generosidad a toda prueba en nosotras es un mínimo exigible, en ellos es una cualidad, un plus... algo admirable.

Hay que añadir que el
ser egoísta en una mujer es bien fácil, basta con decir que no un par de veces, para que quede establecida la "mala voluntad" de una mujer, su egoísmo... su necesidad patológica de hacer sufrir a quien tiene "derecho" a su cuidado.

Quiero señalar que yo soy una de esas mujeres con mala voluntad, que no antepone a otrxs automaticamente y puedo sentir como eso impacta en mi entorno, y me afecta y me duele que mi voluntad de ser por y para mi misma, a otros y otras les duela y les confunda. Esto tienes efectivamente costos personales altos, pero considero que ser una "servidora del cariño", tiene costos personales muchisimo mas altos.

El feminismo entonces es muy relevante frente a un mundo que nos exige sostenerlo sin recompensa, sin derecho a elegir. Es bronca, visibilización e intervención de la inequidad y la discriminación. Es un esfuerzo por mejorar la situación de las mujeres en el mundo y tomarse el derecho de ser por y para nosotras mismas y otras, y asi formar con otras mujeres, comunidad de amistad, simpatia, apoyo y creación con otras mujeres y no competencia por hombres.

Realmente somos el pilar sostenedor de la humanidad, es decir se nos necesita desesperadamente, por eso va en interés del patriarcado el mantenernos bajo control, es decir somos muchisimo mas importantes que el petróleo y hay que ver las peloteras que hay para controlar ese recurso.

Pero quiero señalar que hay espacio para el cambio, que los hombres son capaces de compartir los deberes y los derechos y de ser equitativos, que hay movimientos muy grandes de hombres hacia una manera de vivir la masculinidad mas equitativamente. En un seminario realizado en Chile sobre el tema recuerdo un hombre que dijo que: "para vivir la afectividad no hay que tener un lado femenino, hay que ser muy masculino".

Por ultimo, desde lo escrito puede suponerse que las feministas queremos que las mujeres dejen de brindar cariño, cuidado, apoyo a hombres... no, ese no es un objetivo, lo que queremos es ampliar los espacios de libertad para todas nosotras, es decir los espacios de elección, de desarrollo, y de felicidad.

domingo, 16 de mayo de 2010

Riot Grrrl


Por Beatriz Sotomayor

Fue un movimiento underground punk feminista que comenzó a principio de los 90, y que es a menudo asociado a la tercera ola del feminismo en USA (a veces es visto como su punto de partida).

El Contexto histórico

Las jóvenes mujeres de esa época criadas por sus madres trabajadoras para creer en la meritocracia y en el poder de la educación, al comienzo de la adultez chocaron contra representaciones masculinas obvias del Status Quo que sin remordimientos reforzaban la autoridad paternalista de la sociedad tradicional. Incluso en espacios seguros como las artes, fue un despertar rudo y politizante.

Es mas en el submundo Punk algunas jóvenes punk empezaron a notar que ni siquiera en el espacio underground tenian protagonismo, excepto como pololas y seguidoras de los músicos, y cuando quisieron reclamar descubrieron que era tabú hablar del sexismo en estos espacios libertarios donde supuestamente nadie es sexista, pero donde igual se hacían comentarios como: “para ser mina igual sabes tocar bien”… entonces ellas decidieron hacer sus propios espacios para satisfacer su urgencia de crear una cultura propia, este movimiento empodero efectivamente a las jóvenes, pues las muchachas se convirtieron en productoras culturales por primera vez. Esto es generalmente una anomalía histórica, los roles convencionales para ellas siempre han sido ser “educadas”, “guiadas” y tratadas con condescendencia, es más las muchachas han sido construidas por los adultos y las revistas “teen” como pre-políticas, aquiescentes, locas por los muchachos y fanáticas devotas de la cultura popular, jamás como interlocutoras serias.

Los Origenes

El movimiento empezó en Olympia, Washington (Olympia al parecer es un muy buen lugar para ser una mujer) y Washington, D.C. . Donde ellas empezaron a armar shows diurnos en los parques, desde ahí creció por todo el país y llego a Europa donde en Inglaterra el movimiento cobro mucha fuerza.

Riot Grrrl busco dar a las mujeres jóvenes el poder de controlar sus voces y expresiones artísticas. La música y los fanzines producidos en el movimiento (muchos atesorados en bibliotecas) son considerados poderosos ejemplos de “política cultural en acción, con mujeres fuertes dando voz a temas sociales importantes a través de una comunidad empoderada orientada a las mujeres”. El movimiento alentó e hizo de las mujeres adolescentes un pilar central, donde la sororidad imperante les dio la fuerza para expresarse libremente. La revista de contracultura británica Bad Attitude en 1992 señala que “Riot grrls tratan de crear una red/ambiente donde las mujeres se sientan lo suficientemente inspiradas para hacer algo. Y la confianza que proviene de eso”.

Además de la escena musical, Riot grrrl también es una subcultura, en la cual los fanzines fueron fundamentales, como medios de comunicación, difusión, discusión y empoderamiento de mujeres jóvenes, en una era pre internet, los fanzines se enviaban por carta, y eran un medio de crear una comunidad entre jóvenes mujeres punk que vivían lejos. Estos fanzines, hechos a mano con collage y marcadores, eran parte de una ética DIY (Do It Yourself/ Hazlo Tu Misma) que llamaba a que las jóvenes armaran grupos musicales, festivales, lanzaran discos, etc. con los medios que tuvieran a mano, sin importar si sabían o no tocar un instrumento, es mas la mayoría de estas bandas aprendieron a tocar en el escenario, por tanto la independencia y autonomía eran muy valorados en este medio, además proponían Girl-Love, que es muy cercano al concepto de sororidad, en el sentido que proponía, apoyo y compañerismo entre mujeres, con críticas abiertas al tema de los celos y la competición entre ellas.

Riot Grrrls y Capitalismo

Entre Riot Grrrls el capitalismo es reconocido primariamente por sus efectos psíquicos y vinculado a la competencia y envidia entre las jóvenes. Kahleen Hana en su manifiesto Burn Down The Walls that Say You Can´t introduce estas ideas:

Resiste la tentación de ver a aquellos a tu alrededor como objetos + usarlos…
Resiste la internalización del capitalismo, reduciendo a las personas+ uno mismo como commodities para ser consumidos…
Resiste la muerte psíquica…
Date cuenta como la idea de la competición encaja en tus relaciones íntimas…
Reconoce tus conexiones a otra gente y especies…
Cierra tu mente a la propaganda del Status Quo al examinar sus efectos en ti, célula artificial por célula artificial.

Riot Grrrl y Feminismo

Este movimiento acerco el feminismo al cotidiano de miles de adolescentes: “Riot Grrrl demostró a una nueva generación que no tenias que saberte todo el vocabulario y haber leído los libros aprobados para llamarte a ti misma feminista” dice Cazz Blase de aggamengmong moggie, “le dio el potencial a niñas/mujeres de hacer activismo de una manera mas cercana a las bases”.

La escritora de fanzine y Riot Grrrl Rachel Kaye conoció el movimiento a los 14 años cuando se recuperaba de un desorden alimenticio y “totally blew my mind”, “fue algo que me dio valor y rabia; me permitió ver que era lo que me estaba haciendo a mi misma de una manera política y feminista”. Al dejar el aislamiento, las niñas y las mujeres jóvenes empezaron a auto organizarse y actuar contra su opresión, a menudo vinculando su experiencia en Riot Grrrl con otras luchas sociales, como Rachel explica “Riot Grrrl fue un espiral de conexiones; la música llevo a queer theory, a los derechos civiles, al feminismo político, a los derechos animales, a fanzines, a películas, a amigos y amigas”.

Riot Grrrl nunca tuvo nada que ver acerca de las medidas tradicionales de éxito. Si solo una chica era afectada positivamente por literatura prochica, entonces la victoria era sutil. La moneda de cambio de Riot Grrrl era la conexión, la diversión, vencer la alienación y el crear. Era una atractiva ruta de escape dentro de un orden social que delimita los caminos de la femineidad, la sexualidad y la niñez disponibles para las mujeres jóvenes y adolecentes.

El relato de Suzy Corrigan da cuenta de las tensiones, las ganas, los riesgos que venían de la mano con ser una mujer joven punk feminista y activista en este contexto: “Si tú te estabas convirtiendo en una adulta en los 80´s era tentador preguntarte a ti misma o a aquellos a cargo si tu propio cuerpo alguna vez te iba a pertenecer, si tu único valor de verdad para la sociedad una vez embarazada era convertirte en una vaca lechera … Además de todas las ansiedades adolescentes usuales sobre el sexo y la sexualidad y la mayor probabilidad de ser criadas en modelos familiares menos tradicionales, my generación de niñas adolescentes tuvo que aguantar un contraataque conservador masivo que se esmeraba en sugerir que las mujeres no complacientes no eran mejores que prostitutas muertas”.

Suzy Corrigan cuenta que en la comunidad Punk, aquellos que luchaban por el fin de cada ismo y de cada fobia eran capaces de tomar fortaleza de su colectiva, así fuera organizando actividades a beneficio, apoyando cooperativas o negocios independientes … pero una muchacha rebelde participando en esas actividades gana más oprobio que su contraparte masculino; a ella se le dice que su actitud y presentación determinara su deseabilidad (sexual) y entonces su valor ultimo, es siempre muy claro que su mal comportamiento literalmente le costara. Ella no necesita que le digan que los hombres fijan el valor de mercado.

Las bandas

Los grupos musicales nacidos bajo la influencia de Riot grrrl a menudo tratan temas como la violación sexual, el abuso domestico, la sexualidad y el empoderamiento de las mujeres. Algunas bandas asociadas al movimiento son: Gossip, Le Tigre, Fifth Column, Bikini Kill, Bratmobile, Jack Off Jill, Excuse 17, Heavens to Betsy, Huggy Bear, Adickdid, The Third Sex, Sleater-Kinney, Team Dresch, entre otros.


Fuentes:
- Riot Grrrl: Revolution Girl Style Now! - Nadine Monem (Editor) (Cortesía de Melina Rapiman)
- Democratica Wikipedia.

viernes, 14 de mayo de 2010

Guerrilla Girls



Traducido y adaptado por Beatriz Sotomayor


En 1985 algunas artistas, curadoras y galeristas se organizaron anónimamente en un esfuerzo para desafiar la supremacía masculina en las artes visuales. Sus tácticas y presentación fueron inspiradoras para el movimiento de Riot Girrls, pues agitaron para lograr una representación más amplia por parte de las artistas quienes se sentían marginadas. Se autodescriben como una “organización subversiva y terrorista”. Ellas usaron tanto técnicas de difusión legales e ilegales, y su sello es cubrirse con mascaras de gorila para ocultar su identidad.




Como señala una Guerrilla Girl en 1991, “en ninguna otra profesión en la cultura occidental las mujeres son tan discriminadas como en las artes visuales. Por ejemplo la pintura ha sido tradicionalmente una heroica actividad masculina. Hay potencialmente más dinero en el arte que en cualquier otro campo, y los chicos quieren quedarse con él. No hay suficientes precedentes históricos que permitan que las mujeres participen”¨.




El Nueva York de los 80´s, la capital mundial del arte fue donde Guerrilla Girls comenzó era un periodo de BOOM económico y abundancia, en este contexto ellas fueron criticadas por considerarse desventajadas, siendo que participaban de lo que el resto consideraba una elite, una posición privilegiada donde deberían sentirse felices si es que hacían algún dinero, fueron criticadas por muchos frentes por “morder la mano que alimenta”, esta actitud es considerada por Suzy Corrigan inevitable en cada lucha feminista un desagrado que siempre se espera evitarse, pero que siempre sucede.

Muchas de las contribuidoras anónimas de Guerrilla Girls trabajan en instituciones, están en los comités que toman las decisiones y conocen de cerca las razones detrás de las elecciones de aquellos con poder y como estas dejan a las mujeres y a las minorías aun mas desventajadas. Se suponía que ellas debían simplemente aguantarse por la posibilidad de que se les permitiera siquiera competir.

A fines de los 80´s Guerrilla Girls agarraron vuelo, con avisos apareciendo a los costados de los buses. En 1989 un desnudo pintado y reclinado, con cabeza de gorila apareció junto a la pregunta ¿Las mujeres tienen que estar desnudas para estar en el museo metropolitano?, junto con estadísticas que reportan que menos de un 5% del arte contemporáneo en exposición en este museo era realizado por artistas mujeres, pero que el 85% de los desnudos eran de cuerpos de mujer. Sus mensajes no solo llegaron al mundo del arte, sino que apuntan a un abuso y discriminación de las mujeres por parte del mismo status quo que se apoya en un canon occidental especifico para determinar los estándares de la estética y valor, y claro el arte, el comercio y las ideas de lo valioso, están conectadas.
En el blog Un viaje imposible señalan que otra de las intenciones de Guerrilla Girl era demostrar que ser feminista no tenía por qué coincidir con una imagen estereotipada de pesada y aburrida. Se declararon como el equivalente feminista de la tradición masculina de bienhechores como Robin Hood o Batman. Es mas el anonimato es una tactica que comparten con estas figuras, mandando este mensaje: "Podemos ser cualquiera, estamos en todos lados".

Las Guerrilla Girls han recibido críticas por descuidar su lucha feminista, y preocuparse en los últimos tiempos más por entrar en el mercado artístico. En la actualidad ninguna de las Guerrilla Girls original existen, sigue vigente la idea: existen tres grupos que siguen funcionando con este nombre que siguen denunciando el papel discriminatorio de la mujer en el mundo del teatro, del cine o del arte.

Fuente:
- Riot Grrrl: Revolution Girl Style Now! - Nadine Monem (Editor) (Cortesía de Melina Rapiman)
- http://unviajeimposible.blogspot.com/2007_03_01_archive.html