Sojourner Truth - Lider del movimiento de Mujeres en USA

Sojourner Truth

Sojourner Truth nació en la esclavitud como Isabella Baumfree.

Fue vendida varias veces siendo joven y se caso con Thomas, otro esclavo de la familia John Dumont. Tuvieron 5 niños.

En 1827, se legislo en New York emancipando todos los esclavos del estado, pero Isabella ya se había ido. Se fue con su hijo más joven y comenzó a trabajar para la familia de Isaac Van Wagenen. Entonces supo que la familia Dumont vendió a uno de sus hijos como esclavo en Alabama, los demando y gano el retorno de su hijo a la libertad.

Sojourner, o Isabella como se llamaba entonces, tuvo una experiencia de conversión religiosa, y se mudo a la ciudad de New York City en la comuna de los Metodistas perfeccionistas. Alli fue influenciada por un profeta llamado Mathias. La comuna se separo e Isabella misma fue acusada de envenenadora. Una cosa que es bueno saber acerca de Isabella es que ella no aguanto demasiado. Demando por difamación y gano.

En 1843 Sojourner tomo el nombre de Sojourner Truth, porque ella era una predicadora viajera cuya misión era decir la verdad.

Fue una oradora popular a finales de 1840 y principios de 1850. Su discurso "Ain't I a Woman?/¿Acaso no soy una Mujer?" la hizo famosa (ver discurso traducido mas abajo).

Durante la Guerra Civil, Sojourner Truth junto comida y ropa para los regimientos de militares negros. Tambien conoció al Presidente Lincoln en la Casa Blanca en 1864 (ver foto).

Sojourner intento desafiar la discriminacion del transporte public segregado. Sojourner continuo activa hasta 1875, y murio en 1883.

AIN'T I A WOMAN? /¿Acaso no soy una Mujer?

Por Sojourner Truth

Discurso realizado en 1851 en la convención de mujeres en Akron, Ohio

Bueno, niños, donde hay tanto jaleo tiene que haber algo fuera de balance. Creo que entre los negros del sur y las mujeres del norte, todxs hablando de derechos, los hombres blancos estarán muy pronto en problemas. Pero ¿De que están hablando todos aca?

Ese hombre de allá dice que las mujeres necesitan que las ayuden a subir a los carruajes, llevadas en andas sobre las acequias, y tener los mejores lugares en todos lados. ¡Nadie nunca me ayuda a subir a los carruajes, me ha llevado en andas sobre una acequia, ni me ha dado los mejores lugares en ningún lado! ¿Y acaso no soy una mujer? ¡Mirenme! ¡Miren mi brazo! He arado y he plantado, he llevado la cosecha a los graneros y ¡Ningún hombre ha podido ganarme!¿Y acaso no soy una mujer? Puedo trabajar y comer tanto como un hombre – cuando he podido- y soportar el látigo también! ¿Y acaso no soy una mujer? He dado a luz 13 niños, y he visto a la mayoría ser vendidos como esclavos, y cuando he llorado mi dolor de madre, ¡Nadie sino Jesús me ha escuchado! ¿Y acaso no soy una mujer?

Entonces hablan de esa cosa en la cabeza; ¿Cómo es que le dicen? [Un miembro de la audiencia susurra, "intelecto"] That's it, honey. ¿Qué tiene que ver eso con los derechos de las mujeres o de los negros? Si mi copa no tiene espacio más que para una pinta (medio litro), y la tuya para un cuatro de galón (poco más que un litro), ¿No es feo de tu parte no dejarme tener mi pequeña media medida llena?

Entonces ese hombre pequeño de negro allá, el dice que las mujeres no podemos tener tantos derechos como los hombres, ¡Porque Cristo no era una mujer! ¿De dónde viene tu Cristo? ¿De dónde viene tu Cristo? ¡De Dios y una mujer! El hombre no ha tenido nada que ver con El.

Si la primera mujer que Dios hizo fue lo suficientemente fuerte para dar vuelta al mundo sola, estas mujeres juntas deben ser capaces de darlo vuelta de vuelta, ¡Y ponerlo del lado correcto para arriba de nuevo! Y ahora que ellas piden hacerlo, los hombres mejor las dejan.

Agradecida de que me hayan escuchado, y ahora la vieja Sojourner no tiene nada más que decir.

Sufragio, Soberanía y Lucha

La primera que me hablo de los fanzines fue Claudia Rodríguez, quien estaba haciendo un taller de fanzine que la tenia absolutamente fascinada. De ahí escuche de Riot Grrrl a través de Melina, quien me conto de la escena musical punk feminista de los 90´s y como estas jóvenes mujeres intercambiaban fanzines por carta. A propósito yo entiendo el fanzine como una revista realizada por medios artesanales que puede tratar de cualquier cosa.


Yo compro aquellos dedicados al feminismo, en general y otros dedicados a experiencias personales que me interese comprender desde adentro, por ejemplo tengo uno sobre una muchacha en USA que se puso una T de cobre y cuenta como le fue con eso, otro sobre una chica que lidia con una depresión crónica y como se maneja en el mundo y cuando se siente muy presionada se corta así misma por alivio, otros dedicados a la felicidad y a apreciar los pequeños placeres de la vida, otros dedicados a hacer vida en comunidad, a mandar cartas con arte… etc.


Son muy baratos, en general te cobran las fotocopias y el envió, y siempre han sido tesoros, ahora leer de libros me parece tan árido.


Y son tesoros porque nadie hace un fanzine con desgana, la gente tiende a poner lo mejor de sí en ellos y a hablar sobre lo que les apasiona y sobre lo que han reflexionado mucho.

Koala comiendo hojas de eucaliptus

Compre uno que viene desde Australia, donde viví un año y fui intensamente feliz y a veces intensamente infeliz, es una tierra maravillosa, pero tiene una herida infectada y supurante en el costado: la raza y el tema aborigen.


Bueno, en el fanzine de feministas australianas hoopla issue 3, que trata entre otras cosas de craftivism, una combinación de la palabra artesanía y activismo, que es usar las artes manuales como el bordado, el tejido, etc., como un medio de protesta.

Fotografia Niña Aborigen Australiana

También encontré un articulo muy interesante sobre el tema de las diferencias raciales entre activistas y como esto afectaba las relaciones con y la psique de las activistas blancas en Australia, a continuación la traducción. También incluye una muy relevante reflexión sobre la cultura, que antes no se me había ocurrido hasta leerla ahora, y a medida que traduzco aun la proceso.

Fotografia de un Walabi, especie emparentada con los canguros pero mucho mas pequeña.

Suffrage, Sovereignity & Struggle/Sufragio, Soberanía y Lucha

Me considero bastante afortunada por haber sido bastante joven cuando supe por primera vez acerca del movimiento sufragista. Estaba en un colegio de niñas cuando Nueva Zelanda celebro los 100 años del derecho a voto de la mujer (blanca). Y mientras no recuerdo haber aprendido demasiados detalles sobre las tácticas usadas por las sufragistas en diversas partes del mundo, si tuvimos un aprendizaje solido sobre la idea de las mujeres como ciudadanas, basado en el contexto de las ideas del feminismo tardío. Y también logramos comprender que tan lejos los hombres irán para negarles sus derechos a las mujeres.

Pasaron varios años antes de que estudiara activamente el sufragio de nuevo. Estaba en la universidad y comenzando un master en estudios de las mujeres y revisando mi comprensión de la palabra `historia´. Y me encontré con el discurso “Ain´t I a Woman?” de Sojourner Truth (ver breve biografia de Sojourner Truth, una de las líderes del movimiento de derechos de las mujeres en USA y el discurso traducido en el próximo articulo), fue mi primera exposición al tema del racismo dentro del movimiento de mujeres. Creo que antes de leer ese discurso era bastante juvenilmente inocente, solo pensaba que uno era “buenito/a” es decir preocupado/a del planeta y la gente o “malito/a” si no te importaba. Pero estaba empezando a comprender que las cosas eran MUCHO más complicadas que eso.

Sojouner Truth una de las lideres del movimiento por los derechos de las mujeres en USA,
foto tomada junto a Abraham Lincoln

Desde que leí ese discurso he estado buscando activamente entender, desentrañar y cuestionar temas de racismo y privilegio dentro de misma y mi activismo, y dentro del movimiento y los grupos con los que trabajo. Seré siempre la primera en reconocer estos DOLOROSOS temas. Pero pienso que los temas dolorosos son a menudo los que realmente importan.

Una de las etapas por las que se pasa en el proceso de descolonización es lo que se conoce como “White Guilt/Culpa Blanca”. Es una fase que puede pasar rápido o tomar una vida entera. Y una fase que causa muchas luchas emocionales para los/as originarios/as y los/as no originarios/as. Es completamente razonable que siendo los/as beneficiarios/as de la colonización nos sintamos mal acerca de esta. Millones de personas alrededor del mundo han perdido sus tierras, sus lenguajes e incluso sus vidas. No sería humano no sentirse triste sobre eso. El tema real debería ser lo que vamos a hacer al respecto. Ciertamente he tenido muchas conversaciones con activistas originarios/as que están muy molestos con la “brigada de la culpa blanca”. Su perspectiva a menudo es “¡no se sientan mal por eso, HAGAN ALGO AL RESPECTO!”. Pero es más fácil decirlo que hacerlo.

Es crucial que (los/as caucásicos/as) reclamemos o reencuadremos nuestra identidad cultural. Y creo que es en esta recuperación cultural que nosotras/os los/las artesanos/as (crafters) podríamos buscar tomar la iniciativa y el liderazgo.

Para mí, creo que va por el hecho de que nosotros/as los/as blanquitos/as luchamos por identificar cual es exactamente nuestra cultura la mitad del tiempo porque hemos sido convencidos/as por las corporaciones/los medios/la publicidad, etc. que la cultura es algo que consumimos más que algo que creamos. Le preguntas a cualquier adolescente no originario/a que te explique lo que es la cultura y te garantizo que la primera cosa que te digan no será propia. Y si lo es, será cultura `refinada´ como arte/teatro/música clásica, etc. Pero lo que experimentan en la vida cotidiana no les parece cultura.

La colonización depende de la homogenización de la cultura. La idea de que toda la música, el arte y la artesanía que vemos a diario es nuestra cultura es algo que algunas personas ya no pueden entender. Tan grande es el poder que tiene el marketing y la publicidad en nuestras vidas.

Fotografia de Hombre Aborigen Australiano

Entonces cuando pensamos acerca de ser blanca/o en el contexto de antirracismo nos puede dejar sintiéndonos bastante desamparados. Especialmente cuando todo lo que tu puedes pensar es que blanco= robar tierras, invadir países, robar propiedad intelectual y biológica, genocidio, opresión, etc., etc. ¿Por qué querrías enorgullecerte de eso? E irónicamente las únicas personas que lo hacen abiertamente son los/as Supremacistas Blancos/as quienes parecen creer que para ellos/as estar orgullosos/as de ser blancos/as, tienen que deshacerse de todos/as los/las que no lo son. Incluso más irónico en un país como Australia cuando les dicen (los/as supremacistas) que se devuelvan para que ellos puedan recuperar su cultura `intocada´. Mmm, 80.000 años de sociedad casi extinguida en un siglo, ¿a alguien le suena familiar?

Arte Aborigen Australiano

Para mí, el involucrarme en artesanía me ha ayudado a procesar estos temas porque me he encontrado con la riquísima historia cultural de mis abuelas. Descubriendo a mujeres que por siglos han usado la artesanía como una manera de oponerse, subvirtiendo y resistiendo la dominación del patriarcado y otras formas de opresión. Incluso el entender las técnicas de ciertas artesanías y el descubrir todas las distintas influencias culturales en el color, el diseño y la técnica es empoderador.

Como una artesana contemporánea, no me veo a mi misma como una persona actuando autónomamente, estoy respondiendo a siglos de práctica y conocimiento. Yo soy parte de mi cultura y estoy contribuyendo a un cuerpo de conocimiento que entregare a mis hijas.

Una de las razones por las que trabajo con mis manos creando artesanía ahora, es porque es una manera de estar orgullosa de mi herencia cultural. Y esto a la vez, está teniendo un impacto realmente positivo en mi activismo antirracista. Este orgullo me ha llevado a un nuevo nivel de solidaridad con la lucha de los pueblos originarios. Mientras más aprendo acerca de la historia del activismo de las mujeres, las luchas de la solidaridad a través del tiempo y la lucha de los pueblos originarios, mas me siento empoderada para enfrentarme a este mundo de mierda en el que nos hemos encontrado a nosotras/os mismas/os.

Porque es mi lucha también.

Las mujeres no somos ángeles, somos personas y sujetas de derechos

Por Beatriz Sotomayor

Hoy Jueves 2 de Septiembre 2010 fui a una charla dedicada al "Feminismo y el Movimiento de los Derechos Civiles: similitudes y diferencias" en la historia de EEUU, dada por William Chafe, totalmente valió la pena, aunque hubieron dos cosas que me molestaron:

William Chafe (foto), señalo que nosotras las mujeres por naturaleza somos más “morales y buenas” que los hombres. Al poco rato lo olvide la lección de historia fue memorable, pero ahora en la noche me vuelve a molestar.

A la hora de las preguntas debo decir que ninguno de los chilenos varones presentes mostro la hilacha, es mas hicieron preguntas que hasta mostraban estar informados del tema del feminismo, pero uno de los asistentes, un gringo joven, pregunto algo que me pateo el hígado: pregunto por la relación entre el feminismo y los problemas de la juventud diciendo que los niños no reciben suficiente atención y estimulación, y que esto después lleva a problemas sociales. ¿Es decir las mujeres salimos a la calle a realizarnos y los niños y el mundo se va al mismísimo demonio?

En fin, el gringo joven es un patudo, pues asume que las tareas de cuidado son responsabilidad exclusiva de las mujeres, ¿Patudo endilgarle las tareas de cuidado y exigirle sacrificios y deberes a la otra mitad de la humanidad sin pensar en que es lo que le toca a la mitad a la que uno pertenece?, ¿Patudo culpar al feminismo de los males de la sociedad?, absolutamente.

Un par de observaciones a la preguntita, ¿los niños de la familia pre-movimiento de las mujeres eran más felices?, ¿mejor estimulados?, ¿menos problemáticos?. Los derechos de los niños son bastante nuevos, además en familias que tenían una decena de niños el saberle a todos los nombres ya era más que suficiente, y sobretodo con la alta mortalidad infantil. Y no esta demás pensar en que la mitad de los niños nacidos en esa época (las niñas) no tenían ningún futuro, ninguna posibilidad de independencia, ninguna opción más que ser madre y esposa (si tenían suerte). ¿Que los niños estuvieran mejor? Discutible.

Otra observación ¿los niños y las niñas, son responsabilidad e interés puro y exclusivo de las mujeres?, pues eso es lo que la preguntita asume… Díganme si estoy equivocada, pero yo creía que la concepción no era fruto de la masturbación femenina, sino que había un hombre involucrado en el asuntito.

No todos los hombres piensan así, es mas hay un movimiento entre los hombres por la masculinidad equitativa que asume la paternidad como una responsabilidad, y como una dicha, que es tan importante para el hombre como para la guagua.

William Chafe como respuesta, señalo que normalmente los hijos de las feministas estaban mejor estimulados y cuidados que los de las personas más tradicionales (es decir las feministas no somos culpables porque no somos malas madres), y también señalo que la estimulación no necesariamente tenía que venir de la madre, sino que también podía ser provista por servicios de cuidado, como los jardines infantiles. Relaciono los problemas de la juventud con la falta de empleo, y que muchos hombres no se hacían cargo de sus hijos porque no podían encontrar trabajo.

Ahora mis rabiosas reflexiones:

La bondad: ¿Por que esto de la naturaleza angélica de nosotras las maravillosas mujeres me queda dando vueltas como una cosa que deje pasar a mi pesar? Porque el piropo no viene gratis, de hecho no son virtudes del alma femenina necesariamente el desapego y la bondad, el vivir para el amor es algo que nos viene por crianza y qué se nos exige “porque es parte de nuestra naturaleza”, el postergarnos es mandatorio. Si no somos desnaturalizadas.

Sobre la naturaleza de las mujeres, somos humanas, es decir tenemos todo el rango de conductas y sentimientos, podemos ser envidiosas, agresivas, antipáticas, o indiferentes, autocentradas, lejanas, frías, cálidas o amables, empáticas, cariñosas o todo lo anterior al mismo tiempo o en distintos momentos. No somos una figura de cartón de blanca nieves, tenemos profundidad, intereses propios (ajenos a hombres y niño/as) y contradicciones.

Y qué decir no somos ángeles, no existimos por la misión de cuidar, no flotamos alrededor de nadie vigilando su bienestar, y no tenemos por qué hacerlo, somos individuas éticas, pero nosotras podemos elegir nuestro camino y nuestros deberes y nuestras metas, podemos no permitir que la gente necesitada de servicios domésticos y/o emocionales, nos imponga deberes, después de todo moriremos como todo lo vivo y merecemos poder disponer de nuestro viaje en este mundo, nuestra vida y nuestro cuerpo.

Como desde el supuesto de la bondad inherente y el instinto maternal, somos ángeles de amor que nos realizamos en el sacrificio y la entrega, la otra mitad de la humanidad puede despreocuparse tranquilamente de las tareas de cuidado e incluso de cuidar de sí mismos, porque para eso estamos nosotras la costilla bondadosa que para la olla y cuida de los niños y si la mujer no da la talla, es porque no es lo suficientemente buena.

Es decir la mujer abnegada y sacrificada, cosa que se exige y que incluso las mismas mujeres (ver junji) les exigen a otras mujeres, es un animal de carga glorificado y si es madre soltera y de clase baja, animal de carga a secas, vaca lechera que se puede ordeñar sin preocuparse de alimentarla.

Ahora en nuestro muy católico Chile, donde se trabaja mejor al alero de la virgen, se espera de las mujeres muchas cosas, se les imponen muchas cosas, y se las mira como si fueran una moneda con dos caras, el hada o la bruja, sin términos medios, sin matices y sin ninguna atención a la realidad, y sin ofrecerles nada de apoyo.

Con esto no quiero decir que todas y todos, no debamos ser amables y preocuparnos del projimo y la projima y del planeta, y que no deban cuidar de los niños y niñas, es mas un mundo sin gentileza es invivible, lo que digo es que el cuidado no es responsabilidad de la mitad de la humanidad, es de toda la humanidad, no se quien decia que a los niños los cria la comunidad, pero asi es, para bien y para mal.

Aclaraciones:

- No creo que ser madre sea abusivo, denigrante o esclavizante hacia la mujer, o que sea raro o loco desearlo, mi punto es que el peso del mundo no descanse en hombros de las mujeres en un arreglo imposible donde tengan casi toda la responsabilidad y casi nada del poder.

- Mi punto de vista es que las mujeres tienen derecho a salir al mundo, viajar, trabajar, competir o a ser hogareñas, si es lo que desean, como la ilustración mas abajo muestra un individuo que sale a dejar su marca y que tiene libertad.

“Colorina, colorada, ya no quiero ser un hada”

Feministas Tramando abre Concurso de Cuentos Infantiles

Y entonces la Bella Durmiente se aburrió de esperar al príncipe y despertó para vivir nuevas aventuras, sola y feliz. ¿Por qué el cuento no podría continuar así?

Para innovar en las temáticas y personajes de cuentos infantiles, romper con los estereotipos habituales en la narrativa infantil clásica, tales como la diferenciación de roles y ocupaciones, modelos de belleza patriarcales, Feministas Tramando convoca al Primer Concurso de Cuentos Infantiles.

El certamen, que tiene como premio principal la publicación de los cuentos en un libro con ilustraciones originales, es producto del Fondo Iniciativas 2010, de Fondo Alquimia y cuenta con el apoyo de Global Fund for Women.

Feministas Tramando invita a participar, para construir colectivamente un material que aporte a una educación libre de prejuicios, considerando que existen pocas alternativas de lectura para niños y niñas que planteen alternativas de familia, sexualidad, formas de vida, etc.

Pueden participar todas las personas residentes en territorio chileno, especialmente se invita a las organizaciones sociales, feministas, de mujeres, de disidencia sexual y otras de carácter libertario.

Los relatos serán recepcionados entre el 1 de agosto y el 30 de septiembre y los resultados serán publicados en el mes de diciembre de este año.

Las bases están disponibles en www.feministastramando.cl y las consultas se pueden realizar al mail concursocuentosfemtram@gmail.com

¿Que es el Feminismo? por Andrea Dworkin

Con ocasión del lanzamiento de la cuarta versión de la campaña ¡CUIDADO! EL MACHISMO MATA de la Red Chilena contra la Violencia Domestica y Sexual a realizarse hoy 9 de Septiembre 2010 en el concurrido paseo ahumada ubicado en el centro de Santiago, publico este articulo trata de Andrea Dworkin, feminista comprometida estadounidense que trabajo incansablemente contra la violencia, especialmente la violencia simbolica.

F!#$&%* The F´ Word

Por Andrea Dworkin (fotos)

Traducción Beatriz Sotomayor

“Este texto notable lo encontré en un fanzine, una revista hecha a mano por medios artesanales, realizada por algunas estudiantes de la Universidad de New Hampshire, quienes toman a Andrea como inspiración. Este fanzine llamado femizine fue escrito en un espíritu de intensa rebeldía, pues en su universidad las tasas de violación son 10 veces las de la población general de los Estados Unidos y las estudiantes están furiosas”.

Debajo del fragmento sobre lo que es el feminismo por Andrea, incluyo links a su obra y la traducción parcial de su biografía en wikipedia, que no le hace justicia a esta tortuosa, polémica, intensa, brillante, desafortunada y talentosa escritora y activista.

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F!#$&%* The F´ Word por Andrea Dworkin

Creo que el feminismo es algo que siempre he conocido dentro de mí misma. El feminismo es amor por las mujeres. Amor por mí misma. Amor por la existencia, profundo etéreo amor por la existencia.

El feminismo es un flujo perpetuo de pensamiento, me ha permitido entrar en un nuevo espacio de conciencia; no creo que haya una definición, creo que es un espacio universal. He añorado expresar este flujo de pensamiento, articular ese lugar, más allá del patriarcado donde mi mente viaja. Era el feminismo.

Creo que al definir y estudiar ‘feminismo’ (bajo el patriarcado) creamos espacios donde podemos ser malentendidas y usadas, excluyentes, poco atrayentes y limitadas. Por eso es que yo lo defino en términos de lo que ha hecho por mí. El feminismo ha sido el portal que me llevo al camino que seguiré. Ha sido el calor que ha derretido las capas de ignorancia y falta de conciencia, acercándome a mi esencia y a mi ser presente. Ha sido el origen de mis profundidades indescriptibles que añoran un mundo nuevo.

Alentaría a cualquiera a mirar dentro de sí y tocar la luz que brilla inherentemente – ver que es el feminismo para ti y compartir con nosotras como tu ser interno lo define o percibe.

No creo que el compromiso (con el feminismo) signifique que seas responsable de tu vida privada frente al movimiento de mujeres. Pienso que implica el reconocimiento de que lo que a ti te pasa en privado, no te pasa simplemente a ti, probablemente le pasa a vastos números de mujeres, que te sucede porque eres una mujer, y lo que el feminismo requiere de cada individua involucrada es el compromiso a estar dispuesta a hacer las preguntas dolorosas. No creo que signifique adherirse a un set de respuestas.

Para encontrar más escritos de Andrea Dworkin:

http://www.nostatusquo.com/ACLU/dworkin/OnlineLibrary.html

A continuación algunos fragmentos de la larga biografía de Andrea Dworkin en Wikipedia, entiéndase que solo cuento un tercio de lo que allí sale:

Andrea Rita Dworkin (1946 –2005) fue una feminista radical estadounidense y una escritora muy conocida por su crítica a la pornografía, la cual Andrea señalaba está ligada a la violación y a otras maneras de violencia contra las mujeres.

Polémica y muy a menudo mal interpretada, paso por muchos cambios por ejemplo en los 60´s fue una activista anti-bélica y anarquista, después abandonaría el anarquismo y dedicaría su producción (Dworkin escribió 10 libros) a la teoría y la práctica del feminismo radical.

A fines de los 70´s y durante los 80´s, se hizo famosa como oradora del Movimiento Feminista Anti-Pornografía, y por sus libros sobre el tema.

En 1965, mientras estudiaba en Bennington College, Dworkin fue arrestada en una protesta contra la Guerra de Vietnam y fue detenida en New York Women's House of Detention. Dworkin testifico que los doctores allí la examinaron internamente con tanta brutalidad que sangro por días. Ella hablo en público y testifico frente al gran jurado sobre su experiencia, el gran jurado no tomo medidas, pero el testimonio de Andrea contribuyo a la indignación pública por el maltrato de los detenidos.

Andrea tuvo la suerte (buena y mala) de viajar mucho durante su vida, vivió en Creta por dos años después de testificar, volvió a los estados unidos a terminar sus estudios, luego viajo a Holanda donde entrevisto a anarquistas holandeses del movimiento contracultural de Provo, allí ella se enamoro de uno de ellos, se caso y tuvo un matrimonio de pesadilla, con maltratos físico espantosos.

Dejo a su marido en 1971, Dworkin cuenta que su ex la atacaba, perseguía y acosaba, golpeándola y amenazándola cuando la encontraba. Ella estaba desesperada por dinero, a menudo dormía en la calle, estaba aislada a miles de kilómetros de su casa.

Ella cuenta, "A menudo vivía la vida de una fugitiva, excepto que era la desesperada vida de una mujer golpeada que huyo por última vez, sin importar lo que pasara". Ella llego a tener que prostituirse. Ricki Abrams, una feminista estadounidense expatriada albergo a Dworkin en su casa, y la ayudo a encontrar lugares donde vivir, como casas-bote, una granja comunal e incluso edificios desiertos. Ella trataba de juntar dinero para volver a los Estados Unidos.

Abrams le mostro a Dworkin escritos feministas estadounidenses y Andrea encontró especialmente inspiradores: Sexual Politics de Kate Millet, The Dialectic of sex de Shulamith Firestone y Sisterhood is Powerful de Robin Morgan. Ella y Abrams empezaron a trabajar juntas en ensayos y fragmentos sobre el odio a las mujeres en la cultura y la historia.

Dworkin escribió mas tarde que eventualmente acepto ayudar a pasar por aduanas un maletín con heroína por mil dólares y un pasaje de avión, pensando que de ser afortunada podría volver a casa, y si no a lo menos yendo a prisión huiría de su ex-marido. El trato finalmente no se llevo a cabo, pero el hombre que le prometió el dinero a Andrea, le dio el pasaje de todas maneras y pudo retornar a USA en 1972.

Antes de irse de Ámsterdam, Dworkin converso con Abrams sobre su experiencia en Holanda, sobre el emergente movimiento feminista, y el libro que empezaron a escribir juntas. Dworkin accedió a terminar el libro — el cual eventualmente titulo Woman Hating — y lo público en USA. En sus memorias, Dworkin relata que durante esa conversación ella juro dedicar su vida al movimiento feminista:

Sentada con Ricki, le jure: que usaría todo lo que se, incluso lo que se de prostitución, para hacer el movimiento de mujeres más fuerte y mejor; que daría mi vida al movimiento y por el movimiento. Prometí estar atada por honor al bienestar de las mujeres, hacer todo lo necesario por ese bienestar. Prometí vivir y morir de ser necesario por las mujeres. Hice ese voto hace 30 años y no lo he traicionado aun.

– Andrea Dworkin, Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant, 122.

En Nueva York, Dworkin trabajo nuevamente como una organizadora anti-bélica, participo en marchas por los derechos lesbianos y contra el apartheid en South Africa. La poetisa feminista Muriel Rukeyser la contrato como su asistente (Dworkin cuenta "Era la peor asistente en la historia del mundo. Pero Muriel me mantuvo porque creía en mi como escritora.") Dworkin también se unió a un grupo de concientización feminista, y pronto se involucro en la organización de feminismo radical, enfocándose en campañas contra la violencia contra las mujeres. Además de su escritura y su activismo, Dworkin gano notoriedad como oradora, mayormente en eventos organizados por grupos feministas locales. Se volvió muy conocida por discursos apasionados que inspiraban Fuertes emociones en seguidores y críticos, e inspiraban a su audiencia a entrar en acción, como su discurso en la primera marcha Take Back the Night en Noviembre de 1978, y su discurso en 1983 en the Midwest Regional Conference of the National Organization for Changing Men (ahora the National Organization for Men Against Sexism) titulado "Quiero una tregua de 24 horas durante la cual no haya violación."

Relación con John Stoltenberg

En1974, ella conoce al escritor feminista y activista John Stoltenberg en una lectura de poesía en Greenwich Village. Se volvieron grandes amigos y eventualmente empezaron a vivir juntos. Stoltenberg escribió una serie de libros feministas radicals y articulos sobre la masculinidad. Aunque Dworkin escribio públicamente "I love John with my heart and soul" y Stoltenberg describió a Dworkin como "the love of my life", ella continuo identificándose públicamente a sí misma como lesbiana, y el cómo gay. Stoltenberg, recuenta la perplejidad que su relación pareció causar en la prensa, y resumió la relación diciendo "Solo señalo los hechos más simples públicamente: si, Andrea y yo vivimos juntos y nos amamos y somos compañeros de vida y si ambos estamos afuera del closet."

Dworkin y Stoltenberg se casaron en 1998; después de la muerte de Andrea, Stoltenberg dijo "Es porque no le dijimos nunca a nadie que nos casamos, porque la gente se confunde con eso. Ellos piensan, Oh, ella es tuya. Y nosotros no queríamos ese sinsentido."

Dworkin participo en numerosos litigios de derechos civiles para combatir la pornografía, y llego muy lejos con su esfuerzo, sin embargo el libro que más llama mi atención es Right-Wing Women, que habla de las mujeres de extrema derecha limitando las libertades de las mujeres… ¿Cómo esas mujeres que trabajan mejor al alero de la virgen?.

Right-Wing Women

En 1983, Dworkin publico Right-Wing Women: The Politics of Domesticated Females/Mujeres de Derecha: Políticas de Hembras Domesticadas, que es un examen de las razones que tendrían las mujeres para colaborar con los hombres en la limitación de la libertad de las mujeres.

En el Prefacio de la edición británica, Dworkin señala que la nueva derecha de EEUU se enfoca especialmente en preservar la autoridad del hombre en la familia, la promoción de versiones fundamentalistas de religiones ortodoxas, combatir el aborto, y socavar los esfuerzos para combatir la violencia domestica, pero que también ha, por vez primera “tenido éxito en lograr que mujeres como mujeres (mujeres que afirman actuar por los intereses de las mujeres como grupo) actúen efectivamente a favor de la autoridad masculina, a favor de la jerarquía en las cuales las mujeres son serviles con los hombres, a favor de que las mujeres sean la propiedad por derecho de los hombres, a favor de la religión como una expresión de supremacía del macho trascendente". Dworkin se pregunta, "¿Porque las mujeres de derecha agitan por su propia subordinación? Como la Derecha, controlada por hombres, enlista su participación y lealtad? ¿Y porque las mujeres de derecha de verdad odian la lucha feminista por equidad?"

Sus Memorias

El 2002, Dworkin publico su autobiografia, Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant. Ella pronto comenzoa a escribir y hablar publicamente de Nuevo, y en una entrevista con Julie Bindel el 2004 dijo, "Pense que estaba acabada, pero siento una nueva vitalidad. Quiero continuar ayudando a las mujeres." Ella publico algunos artículos y comenzó un libro que dejo inacabado al morir a los 58 años de problemas al corazón.