lunes, 28 de mayo de 2012

Los 10 Mandamientos de la Mujer




Vicky Form una marca de ropa interior femenina empezó una campaña para que las mujeres de Mexico piensen las reglas que siguen y encuentren nuevas reglas para regirnos y comportarnos.

Acá están las bases:

ACERCA DE LOS 10 MANDAMIENTOS

¿Quién decidió que no podemos imponer nuestras reglas?

*Los 10 mandamientos de las mujeres creados por las mujeres es un movimiento que busca encontrar las nuevas reglas por las cuales queremos regirnos y comportarnos.
*Lo más importante es que tú misma te cuestiones acerca de las reglas que has seguido, las examines, las evalúes y ¡las cambies!
*Eres tú quién decide cómo hacer tu vida y bajo qué reglas vives todos los días.
*Puedes enviar uno o más mandamientos.
*Puedes participar desde esta página, en las tiendas Vicky Form, o llamando al 01800 9084259.
*Al final de la recolección de mandamientos, se escogerán los 30 finalistas con la ayuda de mujeres como tú, profesionistas, estudiantes, amas de casa y expertas.
*Podrás votar por tus 10 mandamientos favoritos.
*Los 10 más votados se publicarán en una campaña para que la gente vea qué es lo que nosotras pensamos.
*Participa, no pierdas la oportunidad de decidir qué es lo que quieres para ti.
*Al final de la campaña dejaremos un libro, una huella de la expresión de las mujeres con actitud, mujeres que representan la ideología de Vicky Form.
Y acá están las 30 imágenes finalistas que me encantaron.














 















jueves, 24 de mayo de 2012

Revisión de un estudio por Koch et al. sobre el impacto de las restricciones al aborto en la mortalidad materna en Chile



Guttmatcher Institute destroza (con sierra eléctrica poco menos) o en lenguaje mas formal "critica duramente" estudio chileno que afirma que las leyes restrictivas de aborto no promueven el aborto inseguro.



Comunicado Guttmacher, Mayo 2012


Ver original en:  http://www.guttmacher.org/media/resources/2012/05/24/Guttmacher-Advisory.2012.05.24_SP.pdf


Revisión de un estudio por Koch et al. sobre elimpacto de las restricciones al aborto en la mortalidad materna en Chile


Antecedentes


La mortalidad materna—esto es, las muertes de mujeres por complicaciones relacionadas con el embarazo—está determinada por una variedad de factores. Éstos incluyen el nivel general de desarrollo de un país, la condición de las mujeres en la sociedad, la calidad y accesibilidad de los servicios de salud (incluida la atención antes, durante y después del embarazo), la capacidad de las mujeres para determinar el momento y espaciamiento de sus embarazos mediante la anticoncepción,1 la situación legal del aborto inducido y la disponibilidad de servicios de aborto seguro (o, si éstos faltan, el acceso a una atención postaborto adecuada).2


Investigaciones anteriores han encontrado que el aborto inseguro—procedimientos realizados por un proveedor de servicios sin capacitación, en un entorno inseguro, o en ambas situaciones—está entre los principales factores que causan las muertes relacionadas con el embarazo en los países en desarrollo, lo que representa cerca del 13% de la mortalidad materna.2 Está bien establecido que las subregiones con altas tasas de aborto inseguro también tienen una alta incidencia de muertes maternas relacionadas con el aborto;2 y que la mortalidad relacionada con el aborto es baja o inexistente en países con leyes de aborto liberales.3,4


Evaluación de un nuevo estudio de Chile


Un nuevo estudio realizado por Koch y otros afirma que prohibición total del aborto en Chile en 1989 no condujo a un aumento en la incidencia de la mortalidad relacionada con el aborto. El estudio sostiene que “hacer que el aborto sea ilegal no es necesariamente equivalente a promover el aborto inseguro.”5
Sin embargo, como se detalla enseguida, el estudio tiene varias fallas conceptuales y metodológicas graves que invalidan algunas de sus conclusiones concernientes al aborto y a la mortalidad materna.


1. La ley de aborto de Chile anterior a 1989 ya era altamente restrictiva, por lo que en este caso no es posible derivar conclusiones sobre el impacto de un cambio de una ley liberal hacia una restrictiva: 



  • Antes de 1989, el aborto era legal en Chile solamente para salvar la vida de la mujer6 (en ocasiones, la ley era interpretada para permitir el aborto si la salud de la mujer estaba amenazada7). Esto significa que en el panorama de leyes restrictivas, Chile ya figuraba entre los países en donde el aborto es altamente restringido. El endurecimiento adicional en 1989 de dicha ley ya de antemano severa colocó a Chile claramente en el grupo de países con las leyes más restrictivas—aquellos en donde el aborto inducido está prohibido bajo cualquier circunstancia.
  • Un número relativamente pequeño de abortos legales se realiza para salvar la vida o para proteger la salud de la mujer embarazada.8 Por lo tanto, no es de extrañarse (y de hecho debería esperarse) que después de que la ley de Chile se hizo más estricta en 1989, la proporción del total de abortos que eran abortos ilegales no aumentó sustancialmente. 

2. Los autores fundamentan su análisis en una base de evidencia demasiado limitada y poca fidedigna: Los autores afirman que están usando “evidencia empírica” como base para sus argumentos acerca de la incidencia del aborto y de la mortalidad relacionada en Chile. Sin embargo, basarse exclusivamente en el sistema de registro civil y estadísticas vitales para evaluar la incidencia y consecuencias del aborto inducido, en un contexto en donde el procedimiento está altamente restringido—y, por lo tanto, es en gran parte clandestino—es una debilidad metodológica muy seria. 


  • Para entender apropiadamente el impacto de una práctica clandestina, es necesario investigar mucho más a fondo. En décadas recientes se ha desarrollado una gama de métodos de investigación que utilizan fuentes de datos tales como encuestas a mujeres y encuestas a profesionales de la salud. Dichos métodos han sido revisado por expertos científicos y sus resultados han sido publicado en revistas académicas; esto, con el propósito específico de hacer frente a las graves limitaciones de los sistemas de registro en la medición de la incidencia y consecuencias del aborto inseguro.
  • Con frecuencia, el aborto como causa de muerte se reporta erróneamente o se subestima en países en donde el procedimiento es ilegal bajo toda circunstancia o en la mayoría de las circunstancias. En Chile, es muy poco probable que las mujeres que sufren complicaciones derivadas de abortos inseguros lo admitan abiertamente debido a las posibles sanciones criminales (incluidas las condenas a prisión por haber tenido un aborto). Por la misma razón, muchas mujeres pueden no buscar ayuda médica a pesar de sufrir complicaciones relacionadas con el aborto. Así mismo, los médicos que tratan a las mujeres con complicaciones postaborto pueden reportar erróneamente (o no reportar del todo) las muertes y morbilidad derivadas del aborto inseguro, con el objeto de proteger a sus pacientes de sanciones criminales. 


3. La evidencia existente no apoya el argumento de que las leyes restrictivas de aborto carecen de un impacto negativo en la salud de las mujeres: Además de describir la situación en cuanto a la baja mortalidad materna en Chile, los autores citan las razones de mortalidad materna bajas en Irlanda, Malta y Polonia como evidencia de que las leyes de aborto restrictivas no producen un efecto nocivo en la salud de las mujeres. Pero se sabe que las mujeres en estos países viajan a países vecinos con leyes liberales de aborto para interrumpir los embarazos no deseados o buscar atención postaborto. Además, esos países son excepciones a la regla. 


  • Casi todos los países que se clasifican entre los que tienen las razones de mortalidad materna más bajas en el mundo, permiten el aborto legal con base en causales amplias; y casi todos los países con las razones de mortalidad materna más altas tienen leyes de aborto altamente restrictivas.1
  • En los países que han liberalizado sus leyes de aborto a lo largo de las pasadas dos décadas, tales como Etiopía, Nepal y Sudáfrica, la evidencia está comenzando a demostrar que las reformas a las leyes de aborto están asociadas con mejores resultados de salud materna.9–12


4. Los autores subestiman la incidencia de la hospitalización por complicaciones derivadas del aborto inseguro en Chile: Aunque esto no afecta las tendencias estimadas en la mortalidad por aborto, cabe destacar que los autores, al sobreestimar la proporción de todos los casos de atención postaborto que corresponden a los abortos espontáneos, parecen haber subestimado la incidencia de las complicaciones derivadas del aborto inducido que son tratadas en hospitales. 



  • Para estimar el número de casos de complicaciones derivadas de abortos espontáneos en 2001-2008, los autores dependen de una metodología no publicada y desarrollada por el primer autor*13 Usando este enfoque, ellos estimaron que el 88% del total de los casos de tratamiento postaborto fueron abortos espontáneos. En contraste, según un enfoque que ha sido revisado por expertos en varias ocasiones y ha sido publicado en una variedad de revistas científicas, 14 solamente el 28% de los casos de aborto hospitalizados en Chile en 1990 fueron abortos espontáneos.15 



Conclusión

Por las razones descritas anteriormente, el estudio de Koch y otros no altera el acervo de evidencia existente sobre el impacto de las restricciones al aborto sobre la mortalidad materna.


En particular, dado que las leyes de aborto en Chile ya eran altamente restrictivas antes de 1989, el estudio no demuestra que el restringir significativamente las leyes de aborto no produzca un impacto negativo en la salud de las mujeres.




Por las razones descritas anteriormente, el estudio de Koch y otros no altera el acervo de evidencia existente sobre el impacto de las restricciones al aborto sobre la mortalidad .



Un conjunto de investigaciones, ampliamente publicadas en revistas con arbitraje, deja en claro que la disminución reciente en la morbilidad y la maternidad maternas por aborto inseguro en Chile, coincide con un mayor acceso a la anticoncepción y uso de los anticonceptivos, así como al uso de métodos de aborto clandestino menos peligrosos. El misoprostol, un medicamento que puede ser usado para inducir el aborto, está disponible de manera legal y amplia en Chile.16 Algunos grupos de mujeres han ayudado a ampliar la disponibilidad del misoprostol; y los proveedores de servicios de aborto así como las propias mujeres han estado usando el medicamento para interrumpir embarazos desde los años noventa.16,17 El uso de misoprostol como abortivo está asociado con un menor riesgo de consecuencias graves para la salud, comparado con el uso ilegal de procedimientos quirúrgicos y métodos tradicionales del aborto. Aún más, se considera que el misoprostol sea un importante factor para explicar la disminución de las muertes relacionadas con el aborto en las pasadas dos décadas.17–20


Al ayudar a reducir los embarazos no planeados, los programas de planificación familiar ayudan a disminuir la necesidad de recurrir al aborto inseguro. El uso de anticonceptivos ha aumentado sustancialmente en Chile a partir de los años sesenta.21–23 El aumento inicial en el uso anticonceptivo marcó el comienzo de una extendida disminución en la incidencia del aborto inseguro y de las hospitalizaciones relacionadas con el aborto inducido.24



La evidencia relativa a leyes de aborto, aborto inseguro y salud materna indica que se podría lograr reducciones adicionales en la mortalidad y morbilidad maternas en Chile a través de estrategias como la liberalización de la ley de aborto en el país y dando a las mujeres un acceso significativo a los servicios de aborto legal y seguro.



* Los autores indicaron que su metodología se fundamentó en un estudio que estimó el porcentaje de todos los embarazos que representa los abortos espontáneos después de las seis semanas de gestación, estudio que igualmente incluye los abortos espontáneos muy tempranos que ocurren antes de ser reconocidos clínicamente. La pérdida temprana y espontánea de embarazos es común; y es poco probable que las mujeres que la sufren busquen atención hospitalaria. Aunque Koch y colegas no explicaron este enfoque metodológico, su dependencia de este estudio probablemente explica la enorme sobreestimación de la contribución de los abortos espontáneos a los casos de abortos atendidos en instituciones de salud. 


  1. Organización Mundial de la Salud (OMS) et al., Trends in Maternal Mortality: 1990 to 2010, Ginebra: OMS, 2012, , consultado 21 de mayo, 2012.
  2. OMS, Unsafe Abortion: Global and Regional Estimates of the Incidence of Unsafe Abortion and Associated Mortality in 2008, sexta ed., Ginebra: OMS, 2011.
  3. Henshaw SK, How safe is therapeutic abortion? en: Teoh ES, Ratnam SS y Macnaughton M, eds., The Current Status of Gynaecology and Obstetrics Series, Vol. 5, Carnforth, Reino Unido: Parthenon Publishing Group, 1993, pp. 31–41.
  4. Grimes DA, Estimation of pregnancy-related mortality risk by pregnancy outcome, United States, 1991 to 1999, American Journal of Obstetrics & Gynecology, 2006, 194(1):92–94.
  5. Koch E et al., Women’s education level, maternal health facilities, abortion legislation and maternal deaths: a natural experiment in Chile from 1957 to 2007, PLoS ONE, 2012, 7(5):1–16, consult ado 21 de mayo 2012.
  6. Fondo de Población de las Naciones Unidas, Abortion Policies: A Global Review, Nueva York: Naciones Unidas, 2002, , consultado 21 de mayo, 2012.
  7. Sanhueza H, Family planning in Chile: a tale of the unexpected, en: Robinson WC y Ross JA, eds., The Global Family Planning Revolution: Three Decades of Population Policies and Programs, Washington, DC: Banco Mundial, 2007, pp.105–120, , consultado 21 de mayo, 2012.
  8. Bankole A et al., Reasons why women have induced abortions: evidence from 27 countries, International Family Planning Perspectives, 1998, 24(3):117–127 & 152.
  9. Jewkes R y Rees H, Dramatic decline in abortion mortality due to the Choice on Termination of Pregnancy Act, South African Medical Journal, 2005, 95(4):250.
  10. Suvedi BK et al., Nepal Maternal Mortality and Morbidity Study 2008/2009: Summary of Preliminary Findings, Katmandú, Nepal: Ministry of Health, Government of Nepal, 2009.
  11. Benson J et al., Monitoring safe abortion services in Ethiopia: testing a model to improve service availability, use and quality, ponencia presentada en la conferencia de la Unión Internacional para el Estudio Científico de la Población, Marrakech, Marruecos, 27 de septiembre–2 de octubre, 2009.
  12. Gebrehiwot Y y Liabsuetrakul T, Trends of abortion complications in a transition of abortion law revisions in Ethiopia, Journal of Public Health, 2009, 31(1):81–87.
  13. Koch E et al., Abortion overestimated in Latin America: a critical review, Ginecología y Obstetricia de México, 2012 (en prensa).
  14. Singh S, Prada E y Juarez F, The abortion incidence complications method: a quantitative technique, en: Singh S, Remez L y Tartaglione A, eds., Methodologies for Estimating Abortion Incidence and Abortion-Related Morbidity: A Review, Nueva York: Guttmacher Institute; y París:,Unión Internacional para el Estudio Científico de la Población, 2010, pp. 71–98.
  15. Singh S y Wulf D, Niveles estimados de aborto inducido en seis países latinoamericanos, Perspectivas Internacionales en Planificación Familiar, número especial de 1994, págs. 3-13.
  16. Shepard B y Casas Becerra L, Abortion policies and practices in Chile: ambiguities and dilemmas,Reproductive Health Matters, 2007, 15(30):202–210.
  17. Donoso Siña E, Reducción de la mortalidad materna en Chile de 1990 a 2000, Revista Panamericana de Salud Pública, 2004, 15(5):326–330, , consultado 21 de mayo, 2012.
  18. Miller S et al., Misoprostol and declining abortion-related morbidity in Santo Domingo, Dominican Republic: a temporal association, BJOG, 2005, 11(9):1291–1296.
  19. Clark S et al., Misoprostol use in obstetrics and gynecology in Brazil, Jamaica, and the United States, International Journal of Gynecology & Obstetrics, 2002, 76(1):65–74.
  20. Lafaurie MM y Grossman D, El Aborto con Medicamentos en América Latina: las Experiencias de las Mujeres de México, Colombia, Ecuador y Perú, Bogotá, Colombia: Population Council, 2005.
  21. Organización Panamericana de la Salud (OPS), Health in the Americas, 2007, Volume II—Countries, Washington, DC:OPS, 2007, pp.196–217, , consultado 21 de mayo, 2012.
  22. Mundigo A, The role of family planning programmes in the fertility transition of Latin America, en: Guzmán J-M et al., eds., The Fertility Transition in Latin America, Nueva York: Oxford University Press, 1996, pp. 192–210.
  23. División de Población de las Naciones Unidas, Levels and Trends of Contraceptive Use as Assessed in 2002, Nueva York: Naciones Unidas, 2006, p. 126, , consultado 21 de mayo, 2012.
  24. Paxman J et al., The clandestine epidemic: the practice of unsafe abortion in Latin America, Studies in Family Planning, 1993, 24(4):206–214. 




Contacto:
Jessica Malter
(212) 248-1111 x2216 jmalter@guttmacher.org 





miércoles, 16 de mayo de 2012

MUJER COREANA LOGRA JUSTICIA EN CASO DE ACOSO SEXUAL TRAS PROTESTAR MAS DE 150 DÍAS SEGUIDOS EN LA CALLE


Esta es la historia de una mujer de un coraje y determinación extraordinarios, y de una batalla que ninguna mujer tendría porque estar dando a estas alturas.
Ella se llama Mrs. Park, y supe de su historia cuando el grupo activista coreano GlocalActivism estaba luchando por movilizar a la comunidad internacional y a los sindicatos.
En octubre del 2011, me toco difundir y traducir el llamado a la solidaridad para “una  trabajadora coreana que fue acosada sexualmente por sus jefes
 y despedida injustamente”. 
El acoso sexual es una conducta o atención sexual no deseada por la persona que la recibe y que resulta ofensiva o amenazadora para ésta


Los detalles son como para acriminarse.
La Sra. Park trabajo por 14 años en una fabrica de Hyundai Motors en Asan, Corea. Ella ha renovado su contracto con diferentes subcontratistas cada dos años, pero a pesar de que sus empleadores han cambiado ella siempre ha trabajado en el mismo lugar. El líder de grupo y el gerente de la fabrica la empezaron a acosar desde abril 2009, incluso la tratan de presionar para que tengan sexo telefónico con ellos, la han tocado impropiamente y la han atemorizado. Eventualmente ella le cuenta a unx colega sobre su sufrimiento, pero la noticia se difunde y su empleador la castiga ¿La razón? Ella ha empañado la imagen de la compañía con su comportamiento descuidado. Lo que es peor, el ofensor atendió como miembro la junta de personal que la amonesto. Al principio ella fue suspendida seis meses, y  después de discutirlo nuevamente se decidió dejarla sin sueldo por tres meses.

“… el hostigamiento sexual siempre ha constituido una forma de excluir veladamente a las mujeres de los espacios públicos, haciendo primar su rol sexual y reforzando su adscripción al espacio doméstico, en contraposición a un espacio público amenazante. De allí se desprende que una de las formas más antiguas y generalizadas de hostigamiento sexual contra las mujeres es el que se produce en las calles, espacio público por antonomasia” Patsilí Toledo.
La Sra. Park, entonces, apela a la Comisión Nacional de Derechos Humanos para que juzgue si es un caso de acoso sexual o no.

Como retaliación ella es despedida.

La Sra. Park entonces empieza una protesta sola en la puerta principal dela fabrica, donde los guardias de seguridad y los gerentes la agreden, y termina siendo hospitalizada por un mes.

Mrs. Park en el hospital

Al salir del hospital, ella se sienta frente a la fabrica en protesta y es atacada de nuevo.

Protestando afuera de la fabrica
En noviembre 2012, el subcontratista Kumyang Logistics, cierra el negocio y otro subcontratista Hyungjin Company, contrata a todxs lxs trabajadorxs menos ella. La Sra. Park continua protestando frente a la fabrica, pero es atacada cada vez que trata de poner su carpa.
Guardias de Seguridad interrumpiendo la protesta pacifica de Mrs. Park

El 14 de Enero de 2011, la Comisión Nacional de Derechos Humanos falla a favor de la Sra. Park, señalando que su caso es definitivamente acoso sexual e impulsa al empleador y a los ofensores a compensarla por el daño físico y psicológico sufrido, pero simplemente ignoran el fallo.
Un empleado del Ministerio del Trabajo le dijo que nada se podía hacer, pues Kumyang había cerrado y otro empleado del Ministerio de Equidad de Género y Familia le dijo que no podía hacer nada porque el ministerio no buscaba conseguir compensación sino solo capacitar en anti-violencia sexual.
Hyundai Motor niega fuertemente cualquier responsabilidad como contratista primario. Es mas, Hyundai Motor distribuyo un comunicado oficial a los miembros de la Asamblea Nacional durante la inspección señalando que ella era “una mujer divorciada y disruptiva”.
Ella no se echa para atrás y mantienen su protesta pacífica frente al Ministerio de la Igualdad de Género y Familia por 150 días.
Acampando fuera del Ministerio de la Igualdad de Género y Familia
Finalmente la Sra. Park triunfa
A fines del 2011, la Sra. Park obtiene una pequeña victoria, el Ministerio de Trabajo considera que el dolor mental que ha tenido que soportar  como un accidente laboral, por lo que se decidió que el ministerio pagaría sus gastos médicos y prestaciones:

"Fue la primera vez que el dolor mental de la víctima de acoso sexual fue considerado como un accidente de trabajo" y por lo tanto como sujeto a beneficios. Buen precedente.

Cuando escuche de la idea de Acoso Sexual como accidente laboral me pareció extraño, después de todo un accidente es algo fortuito, no algo deliberado. Sin embargo, Glocal me explico que fue solo una estrategia pragmática a corto plazo (la Sra. Park tiene onerosos gastos médicos).
La estrategia en si era más ambiciosa y poco después logró una victoria muchos más grande:
Hyundai Globis (la empresa de logística de Hyndai Motor), la empresa Hyungjin (el subcontratista para quien trabajaba Mrs. Park), KMWU (La Unión Coreana de Obrerxs  Metalúrgicxs) y Mrs Park firmaron un acuerdo. El cual estipula que Hyungjin debe:
 
  • Despedir al ofensor el 31 de enero 2012 y restituirla el primero de febrero.
   
  • Pagarle su salario por los meses en que fue despedida injustamente.
   
  • Prohibir cualquier desventaja en el lugar de trabajo.
   
  • Preparar medidas amplias para prevenir la recurrencia de acoso sexual.   
  • Configurar un programa para prevenir el acoso sexual en el trabajo.

…. el caso del hostigamiento sexual tiene efectos especialmente en los derechos económicos, sociales y culturales de las mujeres. El derecho al trabajo y a la educación, por ejemplo, se ven vulnerados no sólo en la medida que estas conductas inducen a las mujeres a abandonar sus empleos o estudios, sino también en cuanto implican un trato discriminatorio en el ejercicio de esos derechos” Patsilí Toledo.

Por supuesto, después de toda esta lucha la Sra. Park debería recibir una compensación millonaria que hasta donde se no ha recibido, y debería recibir reconocimiento internacional por su coraje (en eso estamos), porque con su perseverancia sobrehumana ha hecho la diferencia para las trabajadoras coreanas. 


Bibliografía
Artículo “Ley No 20.005 sobre Acoso Sexual en Chile” de Patsilí Toledo descargar de http://www.cdh.uchile.cl/anuario2/nac5.pdf

martes, 15 de mayo de 2012

Carta Pública al ministro de Grecia para que termine con el testeo forzado de VIH a lxs trabajadorxs sexuales


Estimado,
Desde finales de abril 2012, a quienes realizan trabajo sexual en Grecia se les fuerza a ser examinados en el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (KEEL siglas en griego).
De acuerdo a Kathimerini news, la policía ha subido las fotografías de 12 trabajadorxs sexuales en su sitio web www.hellenicpolice.gr. Quienes resultan ser VIH positivxs enfrentan cargos por provocar intencionalmente graves daños corporales, un delito serio.
Estas prácticas constituyen una violación de los DDHH de las y los trabajadorxs sexuales, su derecho a la libertad, privacidad y a la confidencialidad de su estado de salud. Son discriminatorias y en total contradicción con todos los tratado de la UE que Grecia ha ratificado. Es mas. Estas medidas son anacrónicas, pues son solo una versión de “the Contagious Diseases Acts implementada durante la Inglaterra Victoriana.
Son completamente contra productivas en términos de prevención del VIH y totalmente opuestas a todas las recomendaciones para luchar contra el VIH.
El usar a quienes realizan trabajo sexual no va a terminar con las nuevas infecciones, sino que solo va a empeorar el estigma y la discriminación contra lxs trabajadorxs sexuales y las personas que viven con VIH. El examen forzado y la exposición pública de quienes realizan trabajo sexual solo contribuye a la desconfianza entre las instituciones medicas y a que lxs trabajadorxs sexuales eviten los cuidados médicos, cuando deberían ser tratadxs con respeto y alentadxs. Si lxs trabajadorxs sexuales desconocen su estado de salud y evitan el cuidado medico, no serán capaces de acceder a tratamientos que les ayuden a mejorar su estado de salud y a reducir el riesgo de nuevas infecciones.
El nuevo clima de miedo y paranoia solo desalentará a las personas a examinarse y a comunicar que viven con VIH. Forzará a trabajadorxs sexuales que viven con VIH a esconderse y a aceptar sexo inseguro para evitar sospechas, y alentará a la clientela a pedir sexo-no-protegido con la idea de que lxs trabajadorxs sexuales son testeadxs para su seguridad.
Exigimos:
  • Que el testeo forzado termine de inmediato.
  • La no criminalización y no discriminación hacia lxs trabajadorxs sexuales y hacia quienes viven con VIH.
  • El respeto al derecho a la privacidad.
  • El acceso al testeo gratis y voluntario de VIH.
  • Campañas públicas para la prevención del VIH, sus medios de transmisión, y contra la  estigmatización de trabajadorxs sexuales y gente que viven con VIH.
  • El fin de los cortes de presupuesto gubernamentales al cuidado y los servicios de salud, en especial a la prevención, el cuidado y el tratamiento del VIH.

Quienes realizan trabajo sexual no son el problema, sino parte de la solución.
Para leer la petición en el idioma original y firmarla ir a http://www.change.org/petitions/to-the-prime-minister-of-greece-stop-the-forced-testing-and-outing-of-sex-workers

martes, 8 de mayo de 2012

“Hay que ser maricón para pegarle a una mina”


‘’Si parezco india

puro le falta la pluma

“Hijo de puta”

“Concha de su madre”

Hay que tener cuidado como la discriminación se naturaliza en el lenguaje,  todos hemos usado esas frases a menudo sin darnos cuenta de la carga de prejuicio naturalizado que tienen. Después de todo el no actuar/hablar/pensar opresivamente es algo que se aprende, es un darse cuenta.

Antes que nada, quiero aclarar que la opresión naturalizada o mejor dicho la violencia naturalizada está repartida de manera bastante pareja en la sociedad, no es algo que los ricos le hagan a los pobres. 

Sobre el prejuicio contra los pueblos originarios, tener sangre originaria  no tiene nada de malo, pero cuando decimos cosas como puro le falta la pluma asumimos que si tiene y mucho de malo, implicamos que la ignorancia es intrínseca a estos. Si queremos decir que alguien no se maneja bien, por ejemplo, con las nuevas tecnologías un criollo “mas perdido que el teniente bello” podría bastar y no violenta a nadie.

De nuevo tener una identidad de genero u orientación sexual diversa no tiene nada de malo, pero cuando un conocido actor nos dice desde una conocida publicidad que “Hay que ser maricon para pegarle a una mujer”, implicamos que la cobardía y/o la tendencia hacia la violencia es intrínseca de los hombres homosexuales.

Finalmente “Hijo de puta” y “Concha de su madre”, de estos me declaro culpable, se me salen solos y como feminista me doy cuenta que me estoy disparando en el pie: ¿Por qué el mejor insulto que se me ocurre contra un hombre es insultar de manera ritual a su madre?  las pobres madres ya tienen suficientes problemas sin que las responsabilicen y ataquen por las cosas que hacen sus retoños.

En cambio a las mujeres se las insulta directamente y curiosamente incluso las mismas mujeres que deberíamos ser mas inteligentes que atacar la libertad sexual de nuestras congéneres nos decimos las unas a las otras “perra” o “puta”, cuando lo que queremos decir es “chueca”, “traidora”, etc.  En este caso quiero hacer dos acotaciones:

Primero, la vagina no es un agujero por donde pase el honor, la valía y/o la respetabilidad de una mujer.

Segundo, una trabajadora sexual es una persona que realiza trabajo sexual, lo que no implica que muestre una tendencia a la deslealtad, y ademas no creo que haya nada de malo en el trabajo sexual consentido entre adultos. Sin embargo, es un hecho que muchas mujeres que se dedican al trabajo sexual lo hacen por falta de mejores opciones,  lo cual implica inequidades sociales graves y si creo que hay MUCHO DE MALO en eso.



jueves, 3 de mayo de 2012

Hay Mall en Chiloé


He seguido por Facebook el tema del mall en Chiloé, mi favorito fue cuando reemplazaron el feísimo edificio en una fotografía por el castillo de Greyskull (recuerdan He Man??) y el gran comentario fue que era una mejora. Posteriormente escuche las opiniones de una artista feminista que recientemente se fue a vivir a Chiloé (precisamente el tipo de persona cuya sensibilidad política y estética puede verse mas ofendida por todo este asunto) y contaba que existía por allá una desvalorización de lo `propio´  que era bastante fuerte, que lxs chilotxs no querían abrigarse con lanas, que la mención del tema incluso les ofendía, que lxs chilotxs querían el mall.

Recuerdo, en ese sentido mi estadía de seis meses por las Filipinas, que les adelanto fue un shock cultural en muchos sentidos, pero que con la distancia de quien solo está de paso me permitió ver fenómenos que en Chile para mi pasan desapercibidos, recuerdo mi paso por los mega mall de Manila, recuerdo los artículos de lujo que eran todas marcas occidentales importadas (desde zapatillas Converse, a carteras Hermes en suntuosas tiendas), mientras que al lado de afuera se podían comprar productos locales en la cuneta por un decimo del precio, lo triste es que esos productos locales muchas veces eran imitaciones piratas de lo que una veía dentro del mall. También me llamaron la atención las fotografías que llenaban los mall, las cuales mostraban modelos rubios/as, pelirrojos/as y en fin tan blancos/as como era posible, en ambientes suntuosos y claramente siendo espontáneos/as y “ellas mismos”, haciendo cosas tan espontaneas como soltarse el corbatín del smoking en una fiesta de alta sociedad o corriendo sonrientes por Paris usando tacos imposibles, mirando esas fotos una no podía sino pensar que se le estaba yendo el tren, mientras el resto salta extasiadx y sin sudar en el estudio 54, una anda por ahí mirando como gato a la carnicería, sintiéndose excluida de ese mundo fabuloso en el que al parecer todos menos una y todxs quienes le rodean, viven.

El punto, es que cuando me entere del mall en Castro me dio rabia, y me pregunte como diablos lxs chilotxs no eran capaces de apreciar su patrimonio cultural, ahora me doy cuenta que les estaba poniendo unilateralmente en situación de “mantenedores del patrimonio“ y estaba indignada de porque no cumplían con su rol, sin preocuparme por un minuto por lo que ellxs querían, y claro quieren el sueño del consumo, como todxs lxs demás, y no les culpo.

El tema va mas allá del mal gusto y del patrimonio arquitectónico, el tema es la colonización cultural, lo que viene de afuera desde Europa o Norte América se ve como superior (y yo no estoy libre de esa admiración boquiabierta por los y que decir de las comunidades que  el sueño americano a los chilotes ()es ia abloslxs chilotxs no eran capaces de apreciar su ppaíses desarrollados, yo creo que ese adjetivo lo dice todo: como si hubieran países adultos y países que se rascan el cerebro por dentro), en ese sentido las lanas se ven con disgusto, es lo que una se tiene que poner por defecto por que no le alcanza para la chaqueta North Face, y lo que me preocupa es que en el caso de las lanas pasamos de una economía autosustentable a las 12 cuotas en la tarjeta y me preocupa que les empobrezca.

Obviamente creo que hay que invertir y valorizar el patrimonio, pero también creo que no es un tema sencillo y directo en términos éticos y políticos, primero que nada porque el tema de lo tradicional es espinudo para cualquiera que no se pueda meter tranquilamente en una maquina del tiempo y como mujer antes de apretar el botón de encendido en la maquina esa, debería pensarlo con cuidado.

martes, 1 de mayo de 2012

Por qué los hombres patriarcales están totalmente aterrados con el control de la natalidad - y por qué todavía estaremos por lo mismo peleando dentro de 100 años


Por Sara Robinson


Este articulo revisa la actualidad en USA, que es la pelea para que los seguros de salud de lxs trabajadorxs cubran los anticonceptivos, incluso aquellxs que trabajan para organizaciones religiosas  (un dato: los seguros ya cubren el viagra). Los congresistas republicanos y obispos conservadores califican esto como un atentado a la libertad religiosa comparable al nazismo en Alemania. Pero lo interesante de este articulo es que revisa la historia a largo plazo de la anticoncepción y explica como la anticoncepción es una invención tan revolucionaria como lo ha sido la rueda.

Obispos conservadores y congresistas (en USA) están luchando en una acción de retaguardia contra uno de los cambios más revolucionarios en la historia de la humanidad.

15 de Febrero 2012

¿Qué está pasando en el Congreso esta semana, donde el republicano Darrell Issa (R-CA) prohíbe a cualquier mujer testificar en sus audiencias de "libertad religiosa", y esto es tan familiar y predecible que apenas cuenta como noticia . Lo único sorprendente de esto es el año: acaso no todxs sinceramente pensamos que para el 2012 la anticoncepción ya no sería tema, y que el Congreso no cometería el error de dejar a las mujeres fuera de las conversaciones como ésta?

Sí, lo hicimos. Y el hecho de que nos equivocamos apunta a una tendencia más profunda, una que necesita un contexto histórico de largo plazo para realmente entender lo que está pasando. Me explico.

Cuando la gente mire hacia atrás el siglo 20, desde el punto de vista de 500 años en el futuro, se acordarán de la década de 1900 por tres grandes cosas.

Uno de ellos es el circuito integrado, y (más importante) la Internet y la revolución de la información que hizo posible.

Cuando nuestrxs descendientes miren hacia el pasado, es probable que vean esto como una disrupción a todo nivel, y en todos los sectores en la escala de la imprenta - pero aún más pues lo abarca todo. (Googleé "singularidad" para darse cuenta de los escenarios en que será dramático.)

La segunda fue la llegada a la Luna, un hito fundamental en toda la historia humana que nuestros nietxs viajeros galácticos de cinco siglos en el futuro bien pueden ver de la misma manera que nosotrxs vemos la primera circunnavegación de Magallanes al mundo.

Pero la tercera es la silenciosa, una que nunca he visto salir en la lista de Innovaciones Que Cambiaron El Mundo, pero que importa tal vez más profundamente que ninguna de las cosas más obvias que por lo general vienen a la mente. Y es la disponibilidad en masa de la anticoncepción con casi un 100% de efectividad. Lejos de ser un mero evento relevante de 500 años, tal vez tengamos que volver a la invención de la rueda o al descubrimiento del fuego para encontrar algo que es tan totalmente disruptivo a la forma en que lxs seres humanxs han vivido durante toda nuestra historia recordada.

Hasta el condón, el diafragma, la píldora, el DIU (la T), y todas las variantes posteriores de control de la fertilidad hormonal llegaron, la anatomía era en realidad destino - y todas las sociedades del mundo estaban organizadas en torno a este hecho central. Las mujeres nacían para tener hijos; no tenían otras opciones de vida. Con unas pocas excepciones rebeldes o bien nacidas (y unas pocas culturas atípicas que de alguna manera encontraron el camino a una mayor igualdad de condiciones), la gran mayoría de las mujeres que han vivido en este planeta estuvieron atadas a la casa, dependientes de los hombres, y sujetas a todo tipo de restricciones religiosas y culturales destinadas a garantizar que diera a luz a los niños correctos del hombre correcto en el momento adecuado - incluso si eso significaba efectivamente encarcelarlas en su casa.

Nuestra biología nos reducía a una especie de mueble, con sujeción a restricciones relacionadas más a la ley de propiedad que a leyes más basadas?en derechos que se aplicaban a los hombres. Aprender a leer y escribir o dominar un oficio o participar en la vida pública no era insólito, pero a diferencia de los hombres, las mujeres del mundo siempre han tenido que adaptar estos extras, en torno a su deber primordial con sus hijxs y su esposo - y por lo general han pagado un precio muy alto si se ha pensado que esos deberes estaban siendo desatendidos.

Los hombres, en cambio, prosperaron. Fue fantástico para sus  egos, el superar de forma automática  a la mitad de la población del mundo, y eso fue sólo el comienzo. Tenían control económico y social total sobre nuestros cuerpos, nuestro trabajo, nuestros afectos y nuestro futuro. Inventaron las reglas, el nombre de los dioses que adoraríamos, y dictaban las condiciones bajo las que viviríamos. En la mayoría de las culturas, tenían el derecho a sexo en  demanda dentro del matrimonio, y también tenían el derecho de romper sus votos matrimoniales con total impunidad - un lujo que a las mujeres les significaba el destierro o el asesinato. Mientras que el embarazo siguiera siendo el hecho definitorio de nuestras vidas, ellos podían dirigir  todo el espectáculo. El mundo era su fiesta, y la pasaron fabulosamente.

Miles de generaciones de hombres y mujeres han vivido bajo alguna variante de este orden - algunas variaciones más benévolas, algunas más brutales, pero todas bastante similares en forma e intención -en todo tiempo y lugar, que se remontan hasta donde nuestra memoria del tiempo termina. Mírelo de esta manera, y obtendrá una perspectiva sorprendente de cómo cambio el mundo en el lapso de unas pocas décadas en la mitad del siglo 20, todos los que de repente se acabó. Por primera vez en la historia humana, las nuevas tecnologías hicieron de la fertilidad una elección consciente para un número cada vez mayor de mujeres  en el planeta. Y esto, a su vez, cambia todo lo demás.

Con esta elección esencial llego la posibilidad, por primera vez, de realizar una amplia gama de otras opciones para nosotras mismas, que simplemente nunca estuvieron antes a nuestro alcance. Podíamos optar por retrasar la maternidad y limitar el número de hijos que criaríamos y esto, a su vez, libero tiempo y energía para explorar el mundo más allá de la casa. Pudimos negarnos a casarnos y tener hijos, y llevar a cabo nuestras otras pasiones en su lugar. La anticoncepción fue la única llave  necesaria para abrir la puerta al nuevo universo de actividades que siempre habían sido celosamente monopolizadas por los hombres - la educación, los oficios, las artes, el gobierno, los viajes, el liderazgo espiritual y cultural, e incluso (eventualmente) la guerra.

Solo ese hecho, ese cambio tecnológico, ahora sacude los cimientos de todas las culturas del planeta - y las seguirá sacudiendo por un tiempo muy largo. Con el tiempo, traerá una voz más fuerte y orgullosa de mujer en la gestión de los asuntos del mundo en todos los niveles, la creación de nuevas conversaciones y de nuevas prioridades en las áreas donde los hombres hace tiempo pensaba que las cosas se solucionaron y situaron. Ha cambiado nuestra comprensión de lo que el sexo es, y cuándo y con quién lo podemos tener – un cambio que ha creado nuevas fronteras para la gente gay también. Muy posiblemente probará ser el avance más importante para la supervivencia de la raza humana, y la viabilidad futura del planeta.

Pero quizás lo más crítico para nosotros ahora mismo: un método anticonceptivo eficaz, que es producido masivamente y es asequible ha destrozado los contratos sociales antiquísimos entre hombres y mujeres, y está obligandonos a todxs nosotrxs (dispuestxs o no) a una completa renegociación de contratos sociales.

Y, francamente, mientras que algunos hombres han abrazado este nueva orden, tal vez viendo en él la posibilidad de abrir algunas nuevas opciones interesantes para ellos, también - una mayoría global está cada vez más confusa, enfurecida, y aterrorizada por esto. Nunca quisieron estar en esta mesa en primer lugar, y están furiosos de verse obligados a tener esta conversación en absoluto.

Esto nunca estuvo destinado a suceder. Nunca debería haber ocurrido. Y están haciendo todo lo posible  para ponerle fin a todo esto, ahora mismo, y hacer que se vaya lejos.

Es esa rabia que está conduciendo a los obispos católicos en una pelea frenética contra la anticoncepción - a pesar de la posibilidad muy real de que esta lucha podría, en última instancia, dañar su iglesia aún más fatalmente que los escándalos de abuso sexual.  Como los guardianes de una empresa de dos milenios  - una de las más antiguas organizaciones que operan de forma continua en el planeta, de hecho – tienen un punto de vista muy amplio. Y saben, mejor que la mayoría de nosotrxs, cuan único y sin precedentes este desarrollo ha sido en la historia, y la grave amenaza que representa para todo lo que su iglesia defiende desde la antigüedad. (Incluso, en gran medida, la doctrina más reciente infalibilidad papal.)

Ese mismo pánico desesperado por la pérdida del antiguo trato también se encuentra que el núcleo de la erupción en todo el mundo de las religiones fundamentalistas. Las economías industriales modernas han socavado la autoridad de los hombres, tanto en la esfera pública y en los ámbitos privados, y ya que están limitados en cuanto pueden desafiar el mundo exterior,  han convertido los cuerpos de las mujeres en el campo de batalla simbólico en el que sus inquietudes se expresan. Taladre en el centro más profundo de cualquiera de estos movimientos, y usted encontrará  hombres que están experimentando este cambio como una especie de aniquilación personal, una pérdida de identidad masculina tan profunda que es, literalmente, interpretada como el fin del mundo (la primera regla de la comprensión de los movimientos apocalípticos es la siguiente: Si alguien te dice que el mundo se acaba, creares, porque para ellos, probablemente, esté acabando).

Están, por encima de todo, desesperados por volver a tener a sus mujeres bajo un control firme. Y en sus mentes, las cosas no estarán nuevamente bien hasta que estén seguros de que las niñas están encerradas, incluso más fuertemente que antes, por lo que nunca, nunca podran escapar así de nuevo.

Si usted es una mujer en edad fértil en los EE.UU., usted ha tenido acceso a anticoncepción eficaz toda su vida fértil, y hay muchas posibilidades de que su madre y su abuela también. Si usted es un hombre heterosexual de casi cualquier edad, es muy probable que también haya disfrutado de una vida de oportunidades para la y variedad apertura sexual que sus abuelos probablemente no podría haber imaginado - también gracias a la anticoncepción de calidad. Desde nuestras perspectivas personales individuales, se siente como que hemos tenido este derecho, y esta tecnología desde siempre. La damos tan por sentado que simplemente no podemos imaginar que alguna vez podría desaparecer. Lo cual conduce a una dulce complacencia: el control de la natalidad es algo que siempre ha estado ahí para nosotros, y estamos más bien sorprendidxs de que nadie pueda encontrar polémica suficiente para una pelea más sobre el tema.

Pero si somos sabixs, nos mantendremos alertas a la perspectiva a largo plazo, porque no dude usted que esos hombres enojados lo están. La dura realidad es la siguiente: Han pasado tan sólo 50 años de una revolución, a la que que en última instancia le puede tomar dos o tres siglos trabajar por completo su camino a través de las muchas culturas y religiones del mundo. (Para poner esto en perspectiva: Pasaron 300 años desde la imprenta de Guttenberg a los re-alineamientos científicos e intelectuales de la Ilustración y a las revoluciones francesa y americana que solo fueron posibles gracias a esos desarrollos previos. Nuestrxs nietxs y bisnietxs, con toda probabilidad, seguirán trabajando en los detalles de estos nuevos acuerdos de género dentro de un siglo. Y puede ser un siglo después de que antes de que sus nietos realmente puede empezar a dar esto por sentado.

Esto suena desalentador, aunque no quiero decir que lo sea. Lo que sí quiero es para aquellxs de nosotrxs, hombres y mujeres, cuyas vidas han sido transformadas para mejor en este nuevo orden post-píldora es que empiecen a pensar en plazos más largos. El privilegio masculino ha estado con nosotrxs durante - ¿Cuánto tiempo? ¿Diez mil años? ¿Cien mil? La anticoncepción, en un abrir y cerrar de ojos en términos históricos, derrocó la razón principal que justificaba todo el sistema. Y ahora, cada aspecto de la sociedad humana está corriendo desesperadamente para ponerse al día con este hecho sorprendente. Todo tendrá que cambiar en respuesta - las familias, negocios, religión, política, economía ... todo.

Estamos en este proceso de ponernos al día. Mientras tanto, no debería sorprendernos que nos confronten grandes grupos bien organizados de hombres (y sus mujeres lacayas, que son legión) usando sus vastos recursos para llevar hasta el último de los demonios liberados por la anticoncepción de vuelta a la caja de Pandora. Y tenemos que aceptar y prepararnos para la posibilidad de que gran parte de la historia de este siglo, cuando se escriba finalmente, será la historia de las luchas de nuestrxs hijxs contra los poderes organizados que tengan la intención de quitarnos los medios de nuestra liberación, y retroceder el reloj a como las cosas solían ser.

Lo que hemos aprendido en las últimas semanas es lo siguiente: la lucha por la anticoncepción no sólo no se ha terminado - ni siquiera ha comenzado todavía.