Beatriz Sotomayor El titulo de este post es una simplificación un tanto grosera, pero que busca ser auto explicativa y que esta pensada para twitter. Aclaro, en primer lugar los principios de Yogyakarta (Indonesia) no son un tratado, son un proyecto que la Comisión Internacional de Juristas y el Servicio Internacional para los Derechos Humanos, en nombre de una coalición de organizaciones de derechos humano ha impulsado y tienen como objetivo avanzar en el reconocimiento de los derechos humanos de las personas LGBTI. En segundo lugar, no son derechos especiales de las personas LGBTI, son interpretaciones de los derechos fundamentales de todas, todxs y todos, pensando en promover el respeto de los derechos humanos de este grupo que sufre especial discriminación, en fin el nombre completo es: Los Principios de Yogyakarta sobre la Aplicación de la Legislación Internacional de Derechos
Humanos en Relación con la Orientación Sexual y la Identidad de Género.
Estos principios son muy necesarios, aunque en "el sistema internacional, (si bien) se han observado grandes avances hacia la igualdad entre los
géneros y las protecciones contra la violencia en la sociedad, la comunidad y la familia.
Ademas, algunos de los principales mecanismos de derechos humanos de Naciones Unidas
han afirmado la obligación estatal de garantizar la protección efectiva para todas las
personas frente a la discriminación basada en la orientación sexual o la identidad de género. (Sin embargo,) la respuesta internacional a las violaciones de derechos humanos basadas en
la orientación sexual y la identidad de género ha sido fragmentada e inconsistente"*.
"Para enfrentar estas deficiencias, resulta necesario contar con una comprensión sólida del
régimen legal internacional en materia de derechos humanos en toda su extensión y de cómo el mismo se aplica a las cuestiones de orientación sexual e identidad de género. Resulta
crucial recopilar y clarificar las obligaciones de los Estados bajo la legislación internacional
vigente en materia de derechos humanos en cuanto a promover y proteger todos los
derechos humanos para todas las personas, sobre la base de la igualdad y sin discriminación
alguna"*.
Por esas cosas de la vida me encontré con una joyita de libro, descargable en la web nada menos, se trata de:
Feminismo para no feministas. La Vane contra Patrix
Me lo leí en dos días entre carcajadas, es mas me conquisto desde el principio y me siguió conquistando, ágil, divertido, solido y clarísimo. Imperdible.
Contacte a la autora Rosario Hernández Catalán y la entreviste vía e-mail
Cuéntanos un poco de ti?
Tengo 32 años, soy feminista desde los 14. No me gusta hablar de mi carrera académica, artísitca ni laboral porque me interesa que mis palabras se valoren en sí mismas, no por mi trayectoria. Vivo en Tuilla, un pueblo asturiano casi rural. Sólo quiero y puedo vivir en sitios que me permitan un contacto permanente con la Naturaleza. Mi biofilia no me permite vivir en la ciudad. Creo que también soy ecofeminista y anarquista. También psiconauta entéogena. Fíjate cuántos adjetivos podemos añadir a nuestro nombre...espero estar mínimamente a la altura de estas etiquetas políticas y existenciales. Además, en mi cómodo mundo de momento no corro riesgos por mis activismos. Es fácil.
Como nació esta idea?
Hablando con las compañeras de la Federación Mujeres Jóvenes, en especial con las compañeras de la territorial de Madrid. Y sobre todo tras ver unos capítulos de un programa de telerealidad de la Cuatro que se llamaba Chicas de barrio, en uno de ellos una joven de 18 años acudía a una clínica de fertilidad para donar óvulos y así conseguir dinero para operarse el trasero. Me puse en contacto con ella y todo y había poco de guión en el caso, era bastante real. Semejantes imágenes dan una publicidad asquerosa a unas clínicas que están tratando a las "donantes" como gallinas ponedoras. Se las hiperestimula para que en vez de "poner" uno o dos óvulos puedan poner hasta treinta. Las consecuencias: cáncer de útero y ovario, infertilidad y menopausia precoz. Es peligroso desde el punto de vista físico y simbólico. Mi referente televisivo era el naturalista Félix Rodríguez de la Fuente, ahora los referentes televisivos apenas sirven ni de charcutería. El pais se va a pique, las más jóvenes ya no van a tener las oportunidades que yo tuve, ¿cómo irán a la universidad de marca Bolonia las hijas de los y las hipotecadas, las hijas del paro, de la incertidumbre económica, de los despidos masivos? Qué les queda, ¿vivir en barrios de mierda (porque huelen a mierda de perros de marca), bajo carteles de Compro Oro, y consumiendo hasta la bulimia mental todo tipo de objetos alienantes? la crisis económica y laboral no es nada comparada a la crisis ideológica y hasta moral que desde los años noventa, gracias a la libertad de mercado mediática camuflada en libertad de expresión, hemos estado sufriendo no sólo en mi país sino en otros muchos. Pero no hay mal que cien años dure, y la condición humana se caracteriza, o se tiene que caracterizar, por su rebeldía. Y esa rebeldía ha de vertebrarse en buena medida en un feminismo necesario para las mujeres y también para los hombres. Un feminismo cuyas aportaciones más urgentes e integrales están siendo la economía y la ecología. Desde la economía feminista y desde el ecofeminismo la agenda de lucha será más radical (de "ir a la raíz"). Desde lo que comemos a lo que decimos y vemos, el feminismo es el movimiento político más integral y necesario que existe. Y eso hay que conocerlo, no se trata sólo de denunciar la violencia machista, que también.
Cómo fue el proceso de escribir este libro?
Me costó mucho dar con la forma... no sabía si entrevistar a chicas antifeministas y luego ir desmontando, si entrevistar también a chicos, si contar anécdotas micromachistas del entorno del 15 M, si hacer una obra de teatro, si dar consejos, si hablar de los riesgos de las reacciones patriarcales para dejar claro que lo que no se lucha cada día se pierde.... Y como no sabía lo metí todo junto, es muy variado, o caótico, según se mire. Pero el plato fuerte es la obra de teatro La poligonera feminista, donde una chica de barrio obrero-parado y plagado de asfixiantes hipotecas, donde una "cani", una "bolsera", una "choni", como se las llama peyorativamente, recibe la visita de tres fantasmas, la fantasma feminista del pasado, del futuro y del presente. Ellas le van enseñando escenas de cada tiempo donde se ven distintos tipos de opresiones a las mujeres, así la chica va aprendiendo que la que está doblemente oprimida ha de ser por fuerza doblemente revolucionaria. Hay escenas muy emotivas, la del futuro es sobrecogedoramente distópica, y la que escenifica la lucha de las Mujeres Chipko de la India es también muy útil para presentar el feminismo como la agenda económica que también es. Me basé, cómo no, en Vanda Shiva. Luego hay escenas de la Inquisición, del pasado franquista, muy reciente, cuando las adúlteras y las que abortaban podían acabar en la cárcel...Y también escenas que hablan de las actuales relaciones sexuales nefastas y sexistas entre la gente más joven. Que todavía pasa. Y, claro está, la "poligonera" aprende, pero también aprenden las feministas de ellas.
Cómo fue la colaboración con las editoras: Federación Mujeres Jóvenes?
Pues genial, yo misma he pertenecido a la Federación unos cuantos años. Virginia Olivera de Madrid estuvo pendiente todo el tiempo del proceso y me ayudó en las correcciones. Ya había hecho otro libro dos años antes Pero este trabajo yo para qué lo hago. Estudio sociológico sobre los malestares ocultos del algunas precarias conscientes, que se puede descargar gratuitamente en diversas web. Para mí la Federación ha sido un regalo, en ese entorno conocí a grandes mujeres. Aprendí mucho en todos los sentidos.
Y cualquier cosa que tu creas que es interesante mencionar.
La producción teórica feminista de estos últimos veinte años ha sido ingente, valiosísima. Creo que debemos entrar, sin abandonar esa fase teórica, en una fase divulgativa. Muchas mujeres piensan que el feminismo es elitista, difícil, intelectual. Y no debe ser así, la Idea Lila es grande, muy grande. Y las grandes ideas se pueden traducir a lenguaje sencillo, si no, no son grandes ideas. La claridad es la cortesía de la buena feminista.
Supe de esta entrevista a traves del fanzine KoLacTivA en FuGa (valparaíso, invierno del 2010 )
Virginie Despentes
La aparición de la novela Fóllame, luego llevada al cine, lanzó a la fama a la escritora francesa. Su último libro, King Kong Teoría, mezcla el ensayo y la autobiografía para hablar de la violación, la prostitución y la pornografía desde un punto de vista tan crudo como polémico.
Transgresora y deslenguada, Virginie Despentes (Nancy, 1969) pasó de ser una escritora marginal a convertirse en una de las voces más destacadas de su generación. Una dama de la literatura trash. La popularidad le llegó en 1993 con su novela Fóllame (Mondadori), después llevada al cine, que cuenta la violenta historia de dos prostitutas convertidas en asesinas en serie. Despentes extrae de su biografía -en la que figuran la violación, la prostitución y los trabajos basura- buena parte de su material de ficción y también de reflexión. Pero es su último libro, el ensayo King Kong Teoría (de próxima aparición en Melusina) el que la ha vuelto a poner en la mira de los conservadores. Un texto polémico que unos consideran el manifiesto de un nuevo feminismo y otros, un ajuste de cuentas personal, una guerra civil entre hombres y mujeres. "Escribo desde la fealdad, y para las feas, las viejas, las camioneras, las frígidas, las insatisfechas, las que nadie desea, las histéricas, las taradas, todas las excluidas del gran mercado de la buena mujer", escribe.
PREGUNTA. Su escritura es directa como un puñetazo. ¿Es necesaria la cólera, cierta violencia para hacerse escuchar?
RESPUESTA. No, la cólera puede dar cierta energía. Pero lo que es necesario para hacerse oír son personas dispuestas a hacerlo. Hay algunas que funcionan bien con la cólera, otras, a quienes eso les causa apenas un rasguño.
P. ¿Escribir: "Puesto que quería ser un hombre, he tenido una vida de hombre", no es una dimisión de su propia particularidad?
R. ¿Una dimisión con respecto a qué? ¿A mi "devenir mujer"? Nunca me he sentido dueña de una misión particular por ser mujer. Desde el exterior es desde donde se me hizo comprender que mis apetitos eran masculinos. Hubiera dimitido de mí misma aunque me hubiese comportado de otra manera. Si hubiese escuchado lo que me decían: a las chicas no les gusta tocar la guitarra eléctrica, pero sí los chicos que lo hacen; a las chicas no les gusta pelearse, pero sí los hombres que se pelean; a las chicas no les gusta ganar dinero, pero sí casarse con aquellos que lo tienen... No creo por un instante en la femineidad, que sería un despliegue biológico o químico de cualidades particulares en todas las mujeres. Tampoco creo más en la virilidad que reuniría a todos los hombres. No me parece que Bruce Willis y Woody Allen se parezcan en nada. Ni tampoco Britney Spears y Angela Davis. Dividir a la humanidad en dos partes para tener la sensación de haber hecho un buen trabajo me parece bastante grotesco.
P. Cuando escribe que "explota su femineidad si se prostituye", me cuesta pensar que no deje una huella traumática...
R. Sinceramente, ¿cree que la prostitución deja más traumas que la exposición mediática? Lo que hago hoy en día para ganarme la vida como autora mediatizada es humillante y doloroso. Y nadie me compadece. La prostituta deja libre el fantasma del miedo a que las jóvenes se hagan prostitutas, por eso insistimos en el lado doloroso de ese oficio.
P. Tal vez la posesión física sea también la posesión moral de la persona...
¿Todo acto físico no deja una huella emocional?
R. Si he practicado ese oficio durante un tiempo era porque me resultaba fácil. Más transparente que otros trabajos que he podido tener. Todo intercambio físico deja una huella emocional, sí, pero no siempre negativa. No digo que todas las mujeres puedan hacerlo. Digo que, para algunas, es un trabajo como cualquier otro, incluso más interesante que otro. No vivimos en un mundo donde todo el mundo esté feliz con pagar su hipoteca.
P. Para usted la femineidad es una forma de servilismo, un puterío. Una mujer sumisa es una mujer sin rostro, ¿por dónde empieza la revolución?
R. Convertirse en lesbiana sería un buen comienzo.
P. No se termina, según dice, disfrazándose de hombres para avanzar. ¿Cómo inventar la femineidad bajo presión sin caer en el conservadurismo o tirando de ideas preconcebidas?
R. No nos disfrazamos de hombres más que ellos. Lo que se define como lo que les pertenece, no les pertenece y no les conviene, ni más ni menos que a las que nacemos mujeres. Imaginar que la fuerza de carácter, la energía, la agresividad, el deseo, o los trapos más prácticos que seductores nos pertenecen en tanto que hembras es una herejía. A cada una le toca definir, según su trayectoria precisa y en la medida de sus posibilidades adónde quiere ir. Que opongan a mi femineidad el ejemplo de una novela donde dos mujeres matan a todo el mundo es una estupidez. No escribo para honrar ni deshonrar mi femineidad, sino en un contexto preciso y sobre emociones que no poseen género.
Esta joyita, fue escrita por Pabla Pérez San Martin, quien es bastante joven, lo cual sorprende porque este libro es un proyecto que parece haber sido madurado a través de muchos años, y Pabla no tiene tantos años.
Este Manual es un proyecto del Colectivo Hidra de Olmué, quienes se definencomo “un colectivo feminista y libertario” y cuyo principal objetivo es “liberar saberes & conocimientos entre mujeres”, objetivo que ya están cumpliendo.
El manual, no ocupa un lenguaje técnico, y está dirigido a cualquiera, no tiene ese tono autoritario tan repelente de los manuales de salud (y belleza) tradicionales, que hablan del horror de “dejarse estar” y usan un lenguaje que buscar atemorizar a sus lectorxs, aunque claro nos dice que el café, la sal, las harinas no integrales y los azucares refinados son dañinos… DIABLOS!!!!, pero de todas maneras yo ya sabía eso.
El estilo claro y muy didáctico, incluso para alguien absolutamente nueva en el mundo de las hierbas como yo (crecí en el desierto), pero no quiero que piensen que este manual es una colección de recetas, porque no lo es, tiene un discurso bastante potente, aunque cariñoso con las lectoras, que habla de autoexploración, empoderamiento, sentir nuestros cuerpos y conocerlos a fondo, y retirarles la autoridad a los médicos y medicas en lo que respecta al cuidado de nuestra salud, es decir no escuchar boquiabiertas alos expertas y las expertas.
Además cada vez que habla de una dolencia, Pabla además de sugerir en detalle suficiente los tratamientos naturales que una misma puede preparar, nos cuenta en un tono ecuánime las alternativas que ofrece la medicina tradicional, y puedo decir que he estado leyendo sobre ginecología, para tener idea de lo que hablo en el blog: www.menstruar.blogspot.com, y encontré que el manual sabe de lo que habla cuando habla de la medicina tradicional, y es más me ilustro muchas cosas que yo no sabía.
En lo que respecta a la menstruación, los dos capítulos dedicados a esta son impecables.
Este manual paso a ser una joyita de mi biblioteca de referencia cuando de la salud sexual y reproductiva se trata.
Una cosa interesante sobre la librería proyección, es que es un espacio creado desde el anarquismo, que vende libros, videos, revistas y fanzines, la parte de género es más bien pobre, pero eso es fácil de cambiar, basta con que las feministas nos acerquemos y les llevamos algunos libros propios para vender (les pregunte), ya venden libros y fanzines de otras feministas, además cuentan con salas para hacer reuniones y talleres y próximamente un café, las invito a todas a visitarlo y a preferirlo pues hay que cuidar estos espacios alternativos.
San Francisco #51, Santiago Centro (entre Metros Santa Lucía y U. de Chile)
Este fantástico fanzine de las creadoras del blog Huelga de Vientres, no solo cuenta con ilustraciones fabulosas cortesía de Romina Ortega Mella (ver su blog) y de recuentos de experiencias personales reveladores y completos, sino que también con información tomada desde fuentes científicas que francamente una mujer no puede dejar de saber, discute en profundidad el tema del aborto, de la decisión de ser madre o no serlo, y de bioética y aborto.
Ilustración Romina Ortega Mella
Yo en lo personal la considere una publicación seria, bien completa que sin embargo no atiborra de información, y hay que agregar que ellas supieron distinguir la paja del grano e incluir lo relevante, pero no tan conocido, y lo hacen desde un lenguaje cercano, simple y ameno. Me encanto.
Una cosa interesante sobre la librería proyección, es que es un espacio creado desde el anarquismo, que vende libros, videos, revistas y fanzines,la parte de género es más bien pobre, pero eso es fácil de cambiar, basta con que las feministas nos acerquemos y les llevamos algunos libros propios para vender (les pregunte), ya venden libros y fanzines de otras feministas, además cuentan con salas para hacer reuniones y talleres y próximamente un café, las invito a todas a visitarlo y a preferirlo pues hay que cuidar estos espacios alternativos.
San Francisco #51, Santiago Centro (entre Metros Santa Lucía y U. de Chile)
Somos un grupo de mujeres feministas que creemos y luchamos por la libertad de decisiones en todos los aspectos de la vida de las mujeres; la no discriminación de género en ninguna circunstancia y la eliminación de la violencia hacia las mujeres en todas sus formas.
Las Feas conocimos a la Medusa en el encuentro de organizaciones realizado por Fondo Alquimia, donde ellas señalaron que el tema del aborto era central en el accionar de la colectiva, este año en el marco del 28 de Septiembre Día Por La Despenalización Del Aborto Inauguraran la Biblioteca Itinerante Feminista Lola Kiepja desde las 17:30 a las 19:30 horas en el Jardín Agroecológico San Francisco ubicado en Calle Pérez Rosales detrás de la Iglesia San Francisco, en Valdivia.
Este espacio para mujeres está pensado como un lugar de encuentro e intercambio de ideas, saberes, alegrías y sueños. Podrás solicitar el préstamo de libros de tu interés e intercambiar con otras mujeres libros, películas y música.
Otros años MedusaColectiva ha realizado visibilización del Aborto a través de Perfomance callejera, (fotos) y finalmente si quieren conocerlas:
He pensado en empezar una serie sobre bibliografía disponible en internet, ya lo he hecho con Julieta Kirkwood, pero hoy quiero contarles acerca de material sobre la promoción de masculinidad equitativa escrito por hombres, en este caso:
Salas Calvo, José Manuel, 1956-
Yo no pago por sexo: pautas para trabajar la prevención de la explotación sexual comercial con población masculina / José Manuel Salas
Calvo, Alvaro Campos Guadamuz; Instituto WEM -- San José, C.R.: Instituto WEM, 2006.100 p.
“Pese a su antigüedad, es reciente el abordaje de la Explotación Sexual Comercial
(ESC). Hasta el momento, la mayoría de las acciones se han desplegado más con las víctimas y su protección buscando también reducir las condiciones socioeconómicas y psicosociales que las sitúan en lugares de mayor peligro y vulnerabilidad. Por su parte, muy poco se ha hecho con los victimarios que, en su mayoría, son hombres”.
Hay que decir que esto es reflejo de la creencia de que el instinto sexual en los hombres es una especie de instinto animal imparable, no solo creo que es ofensiva esta creencia hacia los hombres, también es falsa y peligrosa, si fuera tan imparable habrían siempre hombres parados frente a la tienda Fez y sus incitantes imágenes masturbándose (yuak!), y es peligrosa porque los releva de toda responsabilidad.
Además como se repite y repite en la literatura sobre masculinidad hegemónica por parte de los mismos hombres, muchos de ellos se rebelan frente a reglas que los constriñen y alejan de sí mismos, la masculinidad siempre está a prueba, una de las maneras de probarla está en la heterosexualidad compulsiva, es decir pueden sentir que no tienen elección y por tanto no responsabilidad, pero no es así.
“Es evidente que para un buen sector de ellos, más que un área de desarrollo y crecimiento humano, la sexualidad se torna en un campo de batalla, de demostración, de competencia y de conquista”.
Hay que decir lo evidente no se asume que las mujeres funcionemos de la misma manera, sino que nuestra sexualidad no es el mismo instinto sexual imparable y que tenemos que estar en control, y eso implica restringir nuestra libertad, como un deber.
Desde este punto de vista no sorprende que la capacidad de goce sexual en las mujeres que es potencialmente ilimitada este tan limitada, el mandato es al control y al miedo, aunque la publicidad diga lo contrario, además las dietas atacan directamente la producción de hormonas sexuales y por tanto la libido se ve disminuida, mas al respecto en La Grasa es Sexual. Por cierto que a pesar de vivir en una cultura que ataca el erotismo de muchas maneras, muchas mujeres gozan del sexo, y todas tenemos experiencia de goce, es decir el erotismo es recuperable.
La ESC de NNA (la explotación comercial sexual de niños, niñas y adolescentes) es una situación muy compleja en la que están presentes algunas condiciones de tipo político, económico e ideológico. Por eso está relacionada con personas en situación de pobreza, que no cuentan con los recursos suficientes para su propio bienestar y el de sus familias y que coloca a las personas menores de edad en condiciones de vulnerabilidad y riesgo frente a posibles situaciones de explotación, entre ellas, la sexual comercial. Como se dijo antes, además, se mezclan ciertas ideas que la gente tiene acerca de la forma como los hombres pueden vivir su sexualidad.
… en la ESC se atenta contra el desarrollo integral de las niñas, los niños y las personas adolescentes. Como en muchas ocasiones se les somete a prácticas inhumanas y degradantes, se la entiende como una forma moderna de esclavitud …
Por lo tanto, la ESC es una práctica de violencia, como muchas otras, que el sistema patriarcal y mercantilista impone a las personas. En este caso asociada con la sexualidad, en la que toman lugar, además, otras formas de dominación de unas personas sobre otras.
José Manuel Salas Calvo diferencia ESC de prostitución, entendiendo que la ultima es consensuada entre adultos y que la primera implica un daño al bienestar de niños, niñas y adolescentes, en consideración de la vulnerabilidad de las personas durante la juventud temprana. También diferencia la ESC de la pederastia, señalando que las personas involucradas en la explotación sexual de infantes tienen características distintas y necesitan un abordaje diferente, pues los clientes en la ESC son hombres comunes y corrientes.
“Son hombres los principales “clientes” en la ESC. Si bien es cierto hay algunas mujeres que participan en la explotación sexual comercial, más del 90% de las personas que se involucran como “clientes” pagando por relaciones sexuales remuneradas, por pornografía y por espectáculos sexuales, son hombres. Debe decirse que muchos de esos hombres no son proxenetas ni se involucran en redes de trata internacional de personas menores de edad; muchos de ellos son “hombres comunes y corrientes”, de la población general. También ya se han señalado algunos factores que están detrás de esa realidad. Entre ellos:
a) Porque nos han criado machistas (con ideas distorsionadas que giran en torno al menosprecio hacia las mujeres y la necesidad de dominarlas y controlarlas).
b) Porque siempre tenemos que estar listos para cualquier aventura sexual como una manera de demostrar “la hombría”.
c) Porque a veces somos impulsivos y no pensamos en las consecuencias de lo que hacemos.
d) Porque desconocemos las consecuencias que tienen sobre las personas menores de edad el estar en la ESC.
e) Porque desconocemos que la ESC es un delito.”
El autor señala que los hombres que participan en ESC estarían influidos de determinadas ideas propias de la masculinidad hegemónica, que detalla, además al referirse a la sexualidad machista, se refiere también a los hombres homosexuales:
“En el caso del hombre de preferencia homosexual, la sexualidad también se caracteriza por la búsqueda constante de nuevas experiencias sexuales con hombres diversos”.
También señala que la práctica compulsiva suele ir de la mano con el desconocimiento:
“Cabe mencionar que en el contexto de la sociedad que promueve esta sexualidad machista, los hombres no reciben educación sexual de una manera integral. En investigaciones realizadas (Campos y Salas 2001, 2002, 2004), se ha demostrado que la población masculina carece de espacios de educación para la sexualidad. Se supone que por el hecho de ser hombres “ya lo saben todo” y no necesitan ningún tipo de educación sexual”.
Niveles de Riesgo de participar en la Explotación Sexual Comercial de Niños, Niñas y Adolescentes
Primer nivel de riesgo
Este nivel de riesgo se refiere a los hombres que han aprendido los esquemas de pensamiento y conducta propios de la sexualidad machista.
Para algunos de estos hombres, compartir sexualmente con una persona más joven los hace sentir “poderosos” y exhibir a la persona joven es como exhibir un trofeo.
Algunos piensan que estas personas son menos exigentes y que no tienen que complacerlas como lo tendrían que hacer con personas de más edad. Además, visualizan relacionarse con una persona más joven que ellos como una manera de “rejuvenecerse” y adquirir “encantos juveniles perdidos”.
Segundo nivel de riesgo
Los hombres que están en el segundo nivel de riesgo de la ruta crítica hacia la ESC son aquellos que además de haber introyectado el pensamiento de la sexualidad machista, toleran y participan del sexo comercial, en cualquiera de sus manifestaciones. Estos son hombres que han aprendido a ser clientes de las diversas ofertas del sexo comercial (prostitución, compra de pornografía por Internet, espectáculos públicos sexuales, entre otros). Estos hombres perciben el sexo comercial con una lógica de mercado.
Acá el pensamiento victoriano del doble estándar, tipo patrón de fundo es parte del trasfondo ideologico
• Para tolerar el sexo comercial, debe persistir una concepción disociada de las mujeres en “esposas” y “prostitutas”. Estas últimas son consideradas como objetos y máquinas.
Tercer nivel de riesgo
En este nivel se encuentran los hombres que ya traspasaron el límite
y se involucraron en la ESC, como “clientes-explotadores”. Producto de
la frecuente participación en sexo comercial vencen las inhibiciones, se “desensibilizan” y entran en la ESC. Esto hace que prevalezca la atracción hacia las características sexuales secundarias de la pubertad y una vez instalado, entra en una dinámica en espiral que se reproduce a sí misma en forma circular sin que muchas veces el sujeto se dé cuenta de lo que está ocurriendo. Estos hombres aprenden a establecer relaciones de poder/sometimiento en el contexto de la vivencia de la sexualidad. Por eso las personas menores de edad son quienes, de manera más fácil, proporcionan el cumplimiento de estas fantasías de poder y, a la vez, se va dando una cadena “en ascenso” dentro de la ESC. Ya no se trata solamente de mantener relaciones sexuales remuneradas, sino que podrían pasar a las otras formas (compra o producción de pornografía, toma e intercambio de pornografía, espectáculos sexuales) o participación con personas, aunque adolescentes, cada vez más jóvenes. El deseo sexual se va condicionando a este tipo de prácticas.
Estos hombres, al haber traspasado los límites y estar participando de la ESC, han cometido delito y, por lo tanto, deben ser sancionados legalmente.
¿Como se puede prevenir la ESC con los hombres?
Siendo así esta situación con los hombres, ¿cómo se puede prevenir con ellos tales prácticas o conductas?
Las acciones de prevención se dirigen fundamentalmente a los hombres que presentan un riesgo mínimo o bajo y a los que se encuentran en los dos primeros niveles de riesgo.
Para ello se requiere reconocer y aceptar de entrada a la ESC como una práctica patriarcal, basada en el dominio de unos sobre otros y otras; en este caso, coinciden diversos aspectos entre los que sobresalen el género, la edad y las desigualdades socioeconómicas.
Para entenderla desde la perspectiva más específica de la masculinidad y de las vivencias concretas de los hombres, hay que referirse a las llamadas instituciones patriarcales del “Androcentrismo”y el “Adultocentrismo”. Estas dos forman parte de un grupo de instituciones que el patriarcado creó y estimula con el fin de lograr un mayor control sobre sexualidad, en especial la de las mujeres. Se trata, por lo tanto, de algo que existe desde hace miles de años, pero que continúan en este momento con plena vigencia.
El adultocentrismo es partir de que lo que digan, piensen y hagan las personas adultas son la verdad absoluta e incuestionable y las personas menores de edad deben de girar en función de la visión del mundo y prácticas de las personas adultas.
Pero, para el caso de la ESC, estas instituciones del patriarcado toman mayor peso si se las entiende en un sistema donde las cosas, las personas, las relaciones y otros aspectos importantes de la vida se pueden comprar y vender. La sexualidad no escapa a esa premisa y ha sido transformada en una mercancía más que puede estar regulada por las leyes del mercado: se la puede comprar y vender y tiene precio.
¿Y con los hombres que no se encuentran en esos niveles de riesgo?
También hay hombres que no se encuentran en los niveles de riesgo mencionados, pues son aquellos que no necesariamente viven su masculinidad mediante demostraciones en el campo sexual e, inclusive, estarían en contra de involucrarse en relaciones sexuales con personas menores de edad, remuneradas o no. Sin embargo, hemos encontrado niveles importantes de tolerancia hacia la explotación sexual comercial por parte de muchos de estos hombres y, fundamentalmente, el desconocimiento de dos hechos contundentes:
a) que es una violación a los derechos humanos
b) que constituye un delito
Con este grupo de población, al igual que con los otros grupos, recomendamos acciones tendientes a una promoción de la sexualidad sana e integral, basada en el respeto a los derechos humanos y a una búsqueda del bienestar en general. Así mismo, sugerimos alentar acciones para que estos hombres conozcan la trascendencia que tiene la ESC y que, por tanto, puedan algunos de ellos convertirse en personas que apoyen acciones de prevención en sus centros de trabajo, en sus comunidades, en sus círculos más cercanos.
Finalmente incluye recomendaciones para actividades de prevención, y un manual con actividades escalonadas que parten de repensar la masculinidad a reflexionar sobre ESC, el autor recomienda el formato taller grupal, facilitado por hombres sensibilizados.
