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jueves, 2 de mayo de 2013

Colectivo Mujeres Desnudando. La realidad de las mujeres en Aysén, Coyhaique“Construyendo un Nuevo Tiempo para las Mujeres”

Una Mirada  desde el Activismofrente a la VIF


La Violencia Intra Familiar en la región de Aysén se da en un contexto cultural Patagón-Gaucho basado en el predominio de la masculinidad construida en solitario. La historia nos habla de que la región de Aysén fue poblada y construida por “hombres solos”. (Además la región a presentado históricamente, un índice de masculinidad mayor que el de otras regiones, es decir, hay mas hombres que mujeres).

Esto es interesante, toda vez que prácticamente no existe un sentido de comunidad, de proyectos conjuntos etc. Acá se valora al individuo, sus capacidades de enfrentar la adversidad, el frio extremo, el aislamiento etc. yesta conducta en solitario sin pedir ayuda.


A partir de mediados de enero del 2012 se gesta el “Movimiento Social Aysén tu Problema es mi Problema”, siendo febrero y marzo meses álgidos donde los/as patagones/as exigían demandas a un gobierno que no había cumplido conlas necesidades de aiseninos/as  (Combustible, educación, salud etc.). Es por eso que fue una sorpresa lo que ocurrió con el movimiento, porque genero sinergia, asociaciones, y colaboración nunca antes vivida en una sociedad individualista como esta. En este contexto social es que el problema de VIF se aborda  desde la afectada con suerte desde la pareja. Esta visualización de la VIF como una problemática personal y no social hace que la gente no se interese por el tema, de hecho ninguna de las demandas del Movimiento Social tuvieron que ver con la seguridad de mujeres y niñas, aun cuando la región tiene los índices más alto anivel país de abuso sexual (Otro flagelo en esta región). Creemos que hay mucho camino que recorrer en materia de sensibilización y fundamentalmente, debemos romper con el paradigma del individualismo que esta tan arraigado en nuestra cultura patagona y avanzar hacia una mirada colectiva que nos permita construir una sociedad involucrada.

  Con esta mirada tenemos además que Aysén es una región cuya característica territorial es geográficamente  dispersa lo que genera un aislamiento de los pueblos,  es así como en los sectores  donde han ocurrido femicidios en los últimos años, nos percatamos de la nula respuesta de las comunidades sobre este tema, hemos sido testigos en conversatorios (encuentros) que la violencia  domestica y de género no se ve como una falta ni delito, sino que corresponde  a conductas normalizadas y  validadas en lo  mas intimo de las relaciones y se mantienen ahí,  con eso las victimas son invisibilizadas y en  caso que la comunidad este al tanto de que sucede, no hay una respuesta que preste ayuda a las victimas, a modo de ejemplo mujeres que denuncian VIF en la comisaría  se les indica que vuelva a la casa" ya se le pasara al marido", estas situaciones pasan generalmente en comunidades pequeñas donde toda la población se conoce.  En estas condiciones  es muy difícil abordar la violencia, pero también somos testigos de que si este tema se habla en un espacio donde las mujeres estén enconfianza y una les entregue la información de cuando soy victima, las mujeres dan cuenta de que si existe la violencia y que el machismo exacerbado en estas comunidades es lo que  hace que no se vea como tal.

Machismo que se manifiesta también institucionalmente al no agilizar búsqueda de desparecidas, como es el caso de María Enedina Vargas Álvarez con 8 meses de embarazo se encuentra desaparecida desde fines de febrero, esto ocurrió en Puerto Aysén hasta hoy las diligencias institucionales no tienen resultados de que paso con nuestra compañera. 

En julio del 2012 Puerto Aysén matan en su casa a Carmen Montiel Rebhein, homicidio que aun no ha sido esclarecido

Machismo que se observa a la nula sensibilidad de la comunidad con la violencia que sufren mujeres y niñas en Aysén, cuando tenemosmujeres victima de violencia con resultado fatal, mueren degolladas,acuchilladas etc., como es el caso de Carolina Chiguay Legue, 25 años, según el relato de su madre su hija había sido raptada por el agresor logra escapar y el victimario la mata a unas cuadras de su casa, lo mas terrible es que nuestra compañera pidió auxilio y nadie la socorrió, la gente tiene normalizada que no se hacen parte porque es un “problema de pareja”, había denuncia a carabineros a las cuales hicimos seguimiento, ya que en el momento del juicio no aparecen estas denuncias. Emplazamos al SERNAM y la directora no da respuesta contundente al respecto, todo es desde lo técnico (juicio) y en absoluto resguardo de toda la información que manejan.

Caso Chile Chico, en febrero muere a manos de su pareja Paula Muñoz Márquez de 26 años, el sujeto la acorrala ella pide auxilio y nadie es capaz de intervenir finalmente las consecuencias para nuestra compañera son fatales. Consideremos además que en todos los casos hay hijos menores que quedan en total desamparo (otro tipo de violencia).

En Coyhaique el fin de semana pasado un agresor estuvo horas, sí dije horas tirando piedras en la casa de acogida para victimas de violencia, rompióla reja de protección, grito hasta que se canso y se fue, carabineros había sido alertado por una vecina y apareció después que el sujeto ya no estaba,  llama la atención saber que la comunidad nose hizo parte del problema social y la tardanza de carabineros para llegar al lugar de los hechos.

Aquí nos queremos detener para preguntarnos que hace que la Violencia IntraFamiliar se vea normalizada, insensibilizada de nula empatía con victimas departe de la sociedad.

Acaso nuestras campañas son dirigidas solo a mujeres y mujeres además sensibilizadas con la problemática?

No hemos a bordado de manera ampliada la Violencia en contra de lasmujeres y niñas con toda la sociedad?

Que tenemos que hacer para involucrar a una sociedad ciega, sorda ymuda frente  a este flagelo?

Somos nosotras y solo nosotras embarcadas en este activismo de losderechos humanos de las mujeres?

Hay que educar desde la primera infancia?

Que  pasa con la información, concientización, sensibilización, educación entre pares ¿esta mal enfocada, queen temas de tal importancia como es la vida primer derecho humano fundamentalen las personas,  no se ve involucrada ala sociedad?

Desde la institucionalidad que hay que hacer para que finalmenteapliquen bien la Protección a  Victimasde Violencia Domestica y Sexual.

Faltan leyes y que leyes o nuevamente modificar la ley?


Propuestas frente a la VIF 2013
Campaña comunicacional, crear redes mas estable dentro denuestra región
Formación de grupos de auto ayuda, involucrando a la comunidad engeneral
Instalar redes en Chile Chico yCerro Castillo, entrevista con familiares de Paula.
Acción urbana Coyhaique, entregainformación.
Propiciar la participación demujeres en la marcha del 25 de noviembre, “DIA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIACONTRA LAS MUJERES”

martes, 30 de abril de 2013

Discriminaciones, violencias y obstáculos contra las personas trans en el sistema de salud, educacional y laboral


Por Michel Riquelme N.
Las personas trans (transexuales, transgéneras, travestis e intersex) representamos una parte de la sociedad que históricamente ha sido invisible. Primero fuimos encasilladas por códigos penales como delincuentes y pervertidas para luego ser reclasificadas como trastornadas, anormales y fetichistas por códigos médicos. Estás clasificaciones y denominaciones sobre nuestros cuerpos siempre han sido hechas por otros, otros con poder y supuestos estudios que les dan este poder. Sin embargo con la instauración del sistema de Derechos Humanos, las poblaciones marginadas e invisibles de la historia, hemos podido decir que ante todo somos seres human*s y por lo tanto con los mismos derechos que cualquiera. Del mismo modo esas clasificaciones estigmatizantes que se nos achacaron siempre, han ido quedando atrás gracias a que hemos sido capaces de autonombrarnos, autorepresentarnos y decidir que queremos para nuestras vidas, quitándoles el poder sobre nuestros cuerpos a quienes sin vergüenzamente se lo arrogan.
 A pesar de la lucha diaria que hacemos por sobrevivir en un sistema que no esta pensado para nosotr*s y de los logros que hemos alcanzado, como circulares para el respeto de nuestras identidades de género en los servicios de salud públicos, las discriminaciones, violencias y obstáculos siguen siendo también cotidianos. A continuación detallaré tres áreas de la estructura social, donde las personas trans enfrentamos estos problemas y que impiden el libre desarrollo de nuestras vidas.
 Area de salud
 Las personas trans enfrentamos discriminaciones y violencias basadas en nuestra apariencia física y nuestra identidad de género. El típico caso de una mujer que llega a un centro de salud para ser atendida y al ser llamada en voz alta con un nombre “de hombre”, causa todo un revuelo en la sala de espera, susurros burlescos y hasta “tallas” contra la paciente. Estas humillaciones no son incocentes, tienen la intención de intimidarnos y obstaculizar que accedamos a los mismos espacios que el resto. Una persona humillada o discriminada en un centro de salud, dificilmente regreserá aunque necesite atención médica.
 Aunque han habido avances en el respeto a la identidad de género de las personas trans en los centros de salud públicos gracias al trabajo de las organizaciones sociales que nos dedicamos a capacitar estos centros y los documentos de respaldo que ha emitido el MINSAL, lamentablemente aún persisten situaciones donde funcionarios/as se niegan a respetarnos hasta el punto incluso de no atendernos o hacerlo de manera despectiva y negligente. En el caso de la salud privada, esta situación se agudiza aún más ya que no existe ninguna obligación por parte de estos prestadores de salud a respetar la identidad de género de las personas trans.
 A pesar de que hace más de 40 años que en Chile se realizan cirugías de readecuación genital en el sistema público de salud a personas trans que lo soliciten, sólo hace 3 que oficialmente existe un documento técnico respaldado por el Ministerio de Salud que regula estas y otras prestaciones a las personas trans por motivos de su transición de género. Del mismo modo, aunque la mayoría de las prestaciones de salud descritas en este documento técnico (Vía clínica para la adecuación corporal) son comunes al resto de la población y se realizan cotidianamente en muchos hospitales del país, sólo algunos de estos recintos han tenido la voluntad de ofrecerlas también a personas trans y designar profesionales que se preocupen de esto, lo que evidencia los prejuicios y discriminaciones que aún persisten en el área de las ciencias de la salud, donde muchos “profesionales” simplemente no nos atienden y tampoco están informados de cómo derivarnos a otros profesionales que si nos respetan. Encontrándose muchas veces nuestras solicitudes de atención en un callejón sin salida dentro del sistema de salud.
 La escasez de profesionales de la salud que nos respeten y quieran atendernos, hace también que el mercado informal de salud tenga gran cantindad de clientes trans pagando por tratamientos hormonales de dudosa procedencia e intervenciones quirúrgicas en manos de verdaderos “carniceros” a quienes sólo les interesa que sus clientes les paguen los millones que cobran por la cirugía sin importar los resultados funcionales de la intervención, provocando daños irreparables a la salud de las personas trans.
 Area educacional
 El principal obstáculo en el sistema educacional para las personas trans pasa porque no nos respetan nuestra identidad de género y por la violencia que recibimos cuando queremos expresarnos tal cual somos, violencia que muchas veces es amparada por el propio cuerpo docente o ejercida por este que en su afan de “educar como corresponde” no mide el daño psicológico que provoca la represión contra las personas trans.
 La férrea división sexual que existe en el sistema escolar, desde la división en uso de uniformes para niñas y uniformes para niños hasta la división en actividades exclusivas para niños y actividades exclusivas para niñas, hace que las personas trans desertemos del este sistema por no encontrar una solución a nuestras necesidades, que no son “exclusivas de niños” o “exclusivas de niñas”. Este sistema nos oprime y no nos deja expresar quienes somos. Se nos violenta con humillaciones y obligatoriedad de usar el uniforme del “sexo que nos corresponde” sin escucharnos y sin tomar en cuenta nuestras necesidades específicas, se nos cuestiona constantemente, no se nos cree, nos dicen que es una etepa y que se nos va a pasar, que es un capricho. Nosotr*s nos preguntamos ¿porque una persona trans de 10 años no puede saber con seguridad si es trans o no pero una persona de la misma edad, si puede saber con absoluta certeza que es hombre o mujer?
 Area laboral
 El sistema laboral constituye una de las principales barreras para las personas trans en nuestro desarrollo de vida debido a que para poder ser contratadas en cualquier trabajo debemos presentar nuestros documentos legales en los cuales figura nuestro nombre y sexo legal, que no son los que utilizamos socialmente y tampoco representan nuestra apriencia física. Ante esta situación la mayoría de empleadores, simplemente desechan nuestros curriculms y no nos dan ninguna oportunidad laboral.
 Para que una persona pueda cambiar legalmente su nombre debe presentar una demanda civil, debe tener acceso a un abogado y esperar por lo menos 8 meses a que finalice su demanda ¿Qué hacen las personas trans que no pueden acceder a un abogado? ¿De qué viven las personas trans mientras esperan los 8 meses a 2 años que puede durar la tramitación de su demanda? Intentar sobrevivir en la precariedad económica y laboral.
 Por supuesto que muchos otros aspectos de la sociedad quedan fuera de este ánalisis sobre las discriminaciones, violencias y obstáculos que enfrentamos las personas trans en el Chile de hoy. Pero hago incapié en estas tres áreas debido a que muchos de estos problemas se aminorarían si el estado reconociera el derecho de todas las personas decidir sobre su propia identidad de género. Si hoy podemos elegir nuestra etnia, religión y creencias, también debemos poder elegir nuestra propia identidad y no que sigan siendo otros los que decidan.
 Por todo esto es necesario la promulgación de una Ley de Identidad de Género en Chile, respetuosa del derecho de cada quien a decidir su propia identidad y a la altura de los estándares internacionales en materia de Derechos Humanos e identidad de género.

domingo, 28 de abril de 2013

Comunicado público de apoyo a las compañeras presas del montaje del 28 de marzo en Temuco.

Por  Segundo Patio Agrupación Política Disidente 

25 de Abril 2013


Wallmapu, abril 2013
En la madrugada del 28 de marzo 2013, tras un operativo policial un grancontingente del OS-9 y Fuerzas Especiales ingresó al “Espacio Pandemia” y a doscasas particulares en el sector de la plaza Dreves, allanamiento que derivó enla detención de un grupo de 12 jóvenes, quienes en el contexto del procedimientode detención, sufrieron malos tratos y vejaciones por parte de personal deCarabineros y Gendarmería, llegando hasta ser obligadxs mediante el uso de lafuerza a tomarse exámenes de sangre, entre otras diversas situaciones deviolencia excesiva e injustificada.

Tras la larga audiencia, quedaron en prisión preventiva Ariadna Torres,Yaritza  Grandón, Roxana Marín, SilvanaLamilla y JotaPe. Las tres primeras acusadas, por la ley de control de armas yexplosivos, y lxs segundx por infracción a la ley de drogas. 

En ese contexto, las compañeras Ariadna Torres, Yaritza Grandón y  Roxana Marín (cinco meses de embarazo) fuerontrasladadas a la cárcel de Temuco por cinco meses que durará la investigación,mientras que Silvana Lamilla y JotaPe se encuentran con arresto domiciliario yen reclusión nocturna.

Estas determinaciones dan cuenta de las nulas pruebas que tiene la“justicia” para inculpar a estxs compañerxs, siendo víctimas de un montaje político, social y mediático, igualando al emblemático “Caso Bombas”.

Los hechos relatados anteriormente expresan el clima violento y hostil quese vive en La Araucanía, donde diariamente podemos ver como se han naturalizadolas prácticas represivas y abusivas por parte de las Fuerzas Policiales, locual se visualiza en el silencio que se guarda frente a los allanamientos enlas comunidades Mapuche, en las marchas, cuando reprimen y detienen aestudiantes, en particular cuando hay violencia sexual y verbal en contra decompañeras; cuando la justicia para “ ricxs” condena a más de 8 años depresidio a una mujer de 27 años por haberle quitado una gorra a un Carabinero,al extremo conservadurismo de la región más pobre de Chile que se traduce enlos altos índices de violencia y discriminación que reciben las mujeres,diversidades sexuales, disidencias y Mapuche, según múltiples organizaciones socialesque han investigado la realidad que vivimos cotidianamente. No podemos dejar demencionar que todo esto es avalado por los medios de comunicación, quienesabordan estos hechos desde una mirada de criminalización, lo cual responde a lacomplicidad que tienen con el Estado, el Gobierno y la Policía, quienes actúanen conjunto por sus intereses y su moral.

En ese sentido y en el caso particular del caso del Montaje del 28 de marzocomo mujeres, feministas y disidentes de la región de La Araucanía expresamoslo siguiente:

1.- Nuestro más profundo rechazo a las diversas situaciones de violencia,persecución y encarcelamiento que se realizan constantemente en este territoriono sólo al pueblo Mapuche, sino también a quienes generan espacios y lugares deresistencias en el marco de sistema capitalista neoliberal patriarcalheteronormado, que nos discrimina y excluye en todas las esferas de la vida sociale íntima.

Esta política se intensifico este año con la muerte de los Luchsinger, endonde se aumentó considerablemente la dotación policial en La Araucanía, llegandoa ser territorio militarizado, en el cual se inició una “cacería de brujas”expresada en primer lugar, en la detención del Machi Celestino Córdova; autoridadancestral Mapuche que no puede estar alejado del rewe, ni de su comunidad,hasta el día de hoy está en prisión preventiva sin ser declarado culpable, unavez más por falta de pruebas. Asimismo, el Gobierno culpó al ex estudiante deAntropología de la UCT; Emilio Berkhoff de ser la cabeza del “terrorismo” en laregión, cuestión que no ha sido comprobada, casualmente por la misma razón;falta de pruebas. No hay que olvidar, que este año la madre y hermana de MatíasCatrileo, fueron detenidas y que hoy se encuentran bajo dos meses deinvestigación, lo cual representa la oleada de criminalización y violenciadesde el Estado y el Gobierno.

Es por eso que denunciamos, que los allanamientos al “Espacio Pandemia” y ados casas particulares en el sector de la plaza Dreves están en concordancia alíneas que se están aplicando en la ciudad, en la cual cada una cuadra seencuentra una cámara de seguridad que no vigila en cada segundo. El montaje del28 de marzo que pone en manifiesto cómo opera la persecución política en contrade nosotrxs.

2.- Denunciamos la situación que está viviendo Roxana Marín, quien seencuentra presa con más de 5 meses de embarazo, quien necesita un régimen dealimentación basado en leches vegetales, frutas y verduras para ella y León,como parte de su decisión de vegetariana. Además, condenamos y nos resistimosaceptar que nazca su hijx, León, en una situación de cárcel debido a que seviola sus derechos a la libertad.

3.- Exigimos que la compañera Yaritza Grandón, reciba de manera inmediata sus controles kinesiológicos para tratar la enfermedad progresiva que sufre en sus brazos desde niña. Nos parece injustificable que no esté siendo tratada,considerando que lo perjudicial que esto para su salud y bienestar.

4.- Rechazamos la persecución política que están viviendo las compañeras yhermanas de la casa “Diplodocus”. Dejamos en evidencia de que existe laposibilidad de ser allanadas por parte de la policía, debido a que contamos conantecedentes previos de hostigamiento en contra de este espacio. En ese sentido,respaldamos y apoyemos su trabajo y su organización, quienes mediante diversasactividades y jornadas culturales se ligan a la comunidad.

5.- Condenamos las políticas de las autoridades locales de la Derecha yConcertación por ser parte de desarticulación de organización colectiva;quitando el lugar físico que daba vida a espacios de promoción y fomento de laconstrucción colectiva de expresiones políticas y artísticos-culturales. En esesentido, tenemos el caso de la Ex – Fábrika; Escuela de Artes Sociocultural deTemuco, quienes brindaban diversas actividades en pos del fortalecimiento delas artes, las luchas locales, manteniendo un estrecha relación con lacomunidad y sobre todo relevamos su trabajo, apoyo y compromiso con la LuchaMapuche, planteándose propuestas que permitirán visibilizar y denunciar laaplicación de Ley Antiterrorista, instrumento heredado de la Dictadura Militar,contra los presos políticos Mapuche.

Como mujeres, feministas y disidentes de la región de La Araucanía denunciaremos y nos organizaremos para enfrentar todo tipo de montaje que segenere en contra de mujeres, Mapuche y no Mapuche, luchadorxs sociales, trabajadorxs,estudiantes, pobladorxs y en contra de quienes nos resistimos a este sistemaque sólo nos arroja a la miseria y un control sobre nuestros cuerpos y vidas.
Informamos y llámanos a solidarizar con sus visitas a la cárcel de mujeresde Temuco llevando su cariño, resistencia, cartas de apoyos de diversas mujeresy/u organizaciones sociales y su colaboración con frutos secos, frutas; lechesvegetales, comida preparada vegetariana; libros, revistas, cigarros y lanas enenvases trasparentes. Las visitas son los días martes, jueves y domingos de9:30 hasta las 11:30 horas.

Para finalizar, invitamos a participar de todas las actividad es que sedesarrollen a nivel nacional en pos de costear las asesorías legales que senecesitan frente este tipo de montaje. Por nuestra parte, como organizacionesde mujeres, disidentes e individualidades abajo firmantes estamos preparando ycoordinando la realización de una peña en Temuco para el día 7 de junio 2013(lugar por confirmar a través de nuestros medios de difusión),con el objetivode apoyar el gasto de lxs abogadxs que llevan el caso. 

Cualquier información y/o colaboración contactarse a los correos:

Segundo Patio Agrupación Política Feminista Disidente de Temuco: segundopatioelmundo@gmail.com
Pan y Rosas Teresa Flores Temuco: pyrtemuco@gmail.com
Firman:
Segundo Patio Agrupación Política Feminista Disidente de Temuco. 
Agrupación de Mujeres trabajadoras y estudiantes Pan y Rosas Temuco.
Camila Delgado, Presidenta Centro de Estudiantes Antropología UC Temuco.
Beatriz Barra, Ex presidenta Centro de Estudiantes Antropología UC Temuco2011-2012.
Daniela Campos, Presidenta Centro de Estudiantes Artes UC Temuco.

lunes, 22 de abril de 2013

Prevención: el compromiso contra la violencia de género que debería tomar el próximo gobierno


La violencia de género opera como mecanismo de control especialmente en parejas jóvenes, lo cual es un problema tratado escasamente en nuestro país, tanto a nivel investigativo como de las intervenciones dirigidas a su prevención temprana.



Columna escrita para el Observatorio de Género y Equidad

Nuestro Colectivo inicia su actividad ciudadana en el año 2010. En aquel entonces, un año sin elecciones, en el cual poco se escuchaba la voz de jóvenes y adolescentes, dimos inicio a nuestro trabajo en temáticas de violencia contra las mujeres y en el pololeo (o todas las relaciones no consideradas por la Ley de Violencia Intrafamiliar, VIF). Nuestro estandarte era (y es) la Convención Belem do Pará (Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer), instrumento que en nuestro país fue ratificado en el año 1994 y con el cual, el Estado chileno mantiene una deuda pendiente.

Esta Convención, en su art. 3 señala que "Toda mujer tiene derecho a una vida libre de violencia, tanto en el ámbito público como en el privado." Sin embargo, nuestra Ley VIF, promulgada con bombos y platillos en el año 2005, sólo protege a las mujeres en sus relaciones privadas y desde una perspectiva familio-centrista.

Según la VI Encuesta Nacional del INJUV, las y los jóvenes corresponden al 25% de la población, y además es la población más permeable a los cambios culturales destinados a superar las barreras de profundas inequidades entre mujeres y hombres heredadas de generaciones pasadas.

Sin embargo, la violencia de género opera como mecanismo de control especialmente en parejas jóvenes, lo cual es un problema tratado escasamente en nuestro país, tanto a nivel investigativo como de las intervenciones dirigidas a su prevención temprana. Ya que las leyes de Violencia Intrafamiliar y de Femicidio abordan la violencia en el mundo privado —cónyuges, convivientes o parejas con hijos en común—, ambas excluyen la violencia en relaciones amorosas "no estables" como el pololeo/noviazgo, "andantes" y "amigos con ventajas", dejando en la desprotección a las y los jóvenes que viven estas relaciones.

Por lo tanto, nuestras propuestas se enfocan principalmente en la atención a l@s jóvenes protagonistas de este problema, en el cual la prevención toma un rol fundamental.

Desde nuestra perspectiva, una política pública orientada a la prevención —un Plan Nacional Intersectorial de Prevención de la Violencia basada en el género—, debería incluir, como mínimo:
  • Un Plan de Acción en Medios de Comunicación, el cual debe considerar campañas permanentes de bien público en alianza con organizaciones de la sociedad civil y agencias de publicidad; creación de un "Premio País" en publicidad no sexista; capacitar a periodistas y editores de medios; incorporar en guiones de teleseries el abordaje de la violencia en relaciones sentimentales en parejas jóvenes y el rol de l@s terceros y nuevos modelos de ser hombres y mujeres; incluir en el diseño de campañas nacionales a jóvenes de distintos sectores;

  • Provisión de servicios, tanto para las jóvenes víctimas de violencia como para quienes la ejercen, pues l@s jóvenes no se sienten convocad@s por los lugares institucionalmente establecidos. Actualmente existen centros de atención y ayuda para mujeres víctimas de violencia, pero estos no están enfocados ni preparados para la atención y contención de las jóvenes que vivan situaciones de violencia en sus relaciones no formales; y

  • Es de primordial importancia generar estudios y registros estadísticos que aborden este problema, para con esos datos generar políticas públicas que aborden ésta problemática.

Por cierto, este "Plan mínimo" debiera ser una base para la realización de políticas de intervención más profundas, en el marco del reconocimiento legal de la violencia de género —pública o privada— como un atentado contra los derechos más básicos de las personas.
Estos derechos que como jóvenes buscamos reivindicar, forman parte del reconocimiento, garantía y protección de derechos individuales y colectivos que la sociedad civil ha salido a exigir y que quienes pretendan dirigir el país tendrían que considerar en sus programas de Gobierno.

La situación del Pueblo Mapuche


En un año electoral como este, nos encontraremos con candidatos/as que dicen respetar nuestra cultura, como también reconocer la llamada deuda histórica a los pueblos originarios, en particular al Pueblo Mapuche.




No sólo desde la existencia del Estado chileno el Pueblo Mapuche ha decido luchar por el respeto a sus derechos como un pueblo libre y autónomo. Esta lucha se acarrea desde la llegada de los colonizadores españoles al Wallmapu, pero se ha intensificado y se ha hecho más cruenta desde la existencia del Estado chileno, pues ha sido éste el que nunca ha reconocido nuestra existencia como un pueblo distinto, con territorio propio, y ha implementado una serie de herramientas para exterminar nuestro rakizuam (pensamiento) mapuche y con ello todo atisbo de resistencia.

Las demandas del Pueblo Mapuche no son más que demandas por justicia, libre determinación y autonomía, derechos que todo pueblo en el mundo ejerce libremente, pero que con la existencia del estado-nación, se les ha negado a otros pueblos a quienes se les ha sometido y se les ha despojado de su riquezas naturales y territorios, provocando así el extermino no sólo de la cultura, sino también de sus integrantes.

En el caso de nuestro Pueblo Mapuche, la lógica no ha sido distinta. A modo de ejemplo, podemos señalar que el Estado chileno ha emprendido guerras de dominación sobre nosotros como la llamada pacificación de la Araucanía. También se ha preocupado de cercenar la cultura mapuche, terminar con el aprendizaje y utilización del mapudungun y con la sabiduría ancestral mapuche mediante la educación y la inserción de las escuelas formales en el territorio mapuche o Wallmapu.

Ante este escenario tan desfavorable para nosotros como pueblo, en el que no existe la voluntad política de diálogo y solución de los conflictos, y el irrestricto apoyo a la política del gatillo fácil; la decisión adoptada no ha sido otra que luchar por la recuperación y ejercicio de los derechos que nos han arrebatado. El único método de supervivencia, ante el continuo genocidio del Estado chileno, ha sido la movilización. Es esta la que nos ha devuelto la dignidad como pueblo y nos ha permitido ejercer -de cierta forma- parte de estos derechos arrebatados, y por supuesto que también, nos ha permitido reconstruir el tejido social mapuche, desde una perspectiva política, social y cultural.

En un año electoral como este, nos encontraremos con candidatos/as que dicen respetar nuestra cultura, como también reconocer la llamada deuda histórica a los pueblos originarios, en particular al Pueblo Mapuche. Muchos hablaran del multiculturalismo, de la educación intercultural bilingüe, de la integración de los indígenas a la sociedad chilena y del repudio a la discriminación en razón del llamado origen étnico. Ese discurso multiculturalista no es más que una política creada y pensada por el capitalismo ante la fuerte movilización de los indígenas del mundo, en la que han preferido ceder y reconocer las diversas manifestaciones culturales; pero cuando los pueblos sometidos hablamos de reconocimiento y ejercicio de derechos políticos, el multiculturalismo se agota y no es más que otra política destinada a mermar la lucha reivindicativa de derechos. Una verdadera vía para solucionar los conflictos existentes no parte por la imposición de un diálogo con los contenidos y limites ya definidos por una de las partes.

Otro método que se ha implementado para frenar la movilización mapuche, es fomentar nuestra participación en la vía electoral, haciéndonos creer que ésta nos permitirá una verdadera participación política e incidencia efectiva en la toma de decisiones. Creemos que esta vía no es la correcta y mucho menos la efectiva que nos permitirá ejercer libremente nuestros derechos individuales y colectivos de carácter político, económicos, sociales y culturales; pues en la actualidad significa trabajar dentro de la institucionalidad del Estado, la misma que se despliega sin problemas para reprimir nuestras justas y legítimas demandas. Por otro lado, ser parte de aquellas autoridades que hoy crean las leyes en Chile, significa entrar al juego de la legitimación recíproca entre Estado y Derecho, pues reconocemos que las leyes, y el derecho en general, se crean con el objeto de legitimar la existencia del Estado, justificando que el Estado de Chile es un Estado de derecho y que la ley se aplica de igual forma a todos; cuando en la práctica, la leyes son creadas para proteger los intereses de los grandes monopolios económicos y avalar la acumulación de capital, tanto de chilenos como de extranjeros, los que día a día depredan nuestro territorio ancestral.

En el ámbito de las demandas planteadas por el Movimiento Mapuche, las que se creen como necesarias y básicas para empezar a generar un dialogo equitativo entre el Estado chileno y el pueblo mapuche son la libertad inmediata de los Presos Políticos Mapuche, pues si se encarcela a un mapuche, se encarcela a todo un pueblo, criminalizando la protesta social mapuche, rebajándola a la simple delincuencia, y más grave aún, estigmatizándola con el calificativo del terrorismo.

En segundo lugar, está la restitución del Territorio Mapuche o Wallmapu. Los Mapuche, por definición estamos tan arraigados a la tierra, que no se condice nuestra existencia sin un territorio en el cual desarrollarnos y ejercer nuestra cultura. El negarnos el derecho al territorio significa negarnos el derecho a existir. Como mapuche ya decidimos negarnos a dejar de existir y la lucha mapuche se enfoca principalmente en permitir que las futuras generaciones tengan el espacio territorial en el cual vivir dignamente.

En tercer lugar, exigimos la desmilitarización de Wallmapu. Hablamos de militarización por el hecho de encontrase un gran número de contingente policial apostado diariamente tanto al interior como fuera de las comunidades, ejerciendo una represión que implica, no sólo los controles para el ingreso a las comunidades, sino también el hostigamiento a todo mapuche, desde niños a ancianos; la persecución y trabajo de inteligencia ejercida en nuestro territorio hace que la vida al interior de las comunidades deje de ser digna, pues constantemente se vulneran los derechos humanos de nuestro pueblo. El nivel y número de agentes policiales nos hace hablar hoy de militarización, pues se trata de una policía que realiza un trabajo militar en zona mapuche, constituyéndose como verdaderas fuerzas de ocupación en nuestro territorio.
En cuarto lugar exigimos juicio y castigo a los asesinos de nuestros Weichafe. La política del gatillo fácil ha cobrado la vida de un sinnúmero de mapuche, tanto en la dictadura como en democracia, pero han sido en este último período -en el que supuestamente se respetan los derechos humanos- que las fuerza represivas del Estado han tenido todo el apoyo de sus superiores a la hora de exterminar a nuestros Weichafe, disparándoles por la espalda, asesinándolos crudamente y sin tener castigo alguno por ello; al contrario, se les protege y se les asciende dentro de su institución, lo que en la práctica significa premiar a quien asesine a un mapuche.

En general, las legítimas y justas demandas del pueblo mapuche dicen relación con el derecho a ejercer libre y autónomamente nuestros derechos políticos, territoriales, económicos, sociales y culturales. Las ya mencionadas, son más a bien a modo de ejemplo, pues se han exigido con más fuerza en el último tiempo, ya sea por los mismos presos políticos mapuche o por las movilizaciones de las comunidades en resistencia.

Conjuntamente con estas demandas, que se alzan como bandera de lucha del pueblo mapuche, existen prácticas autonómicas a pesar de la opresión en la que nos encontramos. Las comunidades en resistencia han sabido conjugar el ejercicio de la autonomía frente al alto nivel de represión existente en sus territorios. Podemos señalar que en la actualidad existen diversas comunidades que llevan adelante procesos de recuperación territorial, pues ante la nula respuesta del Estado frente a la demanda territorial, han decidido ejercer simplemente su derecho al territorio, recuperando aquellas tierras que históricamente han pertenecido a las comunidades mapuche. La característica principal de la recuperación territorial es que se trata de una recuperación productiva, pues si se recupera el territorio usurpado es para trabajar la tierra y generar los recursos necesarios para llevar una vida digna y salir de la línea de la pobreza en la que se encuentran las comunidades mapuche, pobreza generada por la usurpación del territorio y recursos naturales por parte de latifundistas chilenos y extranjeros, empresas forestales y diversas transnacionales como hidroeléctricas y mineras, todos apoyados por el estado chileno.

Conjuntamente a lo anterior, otro ejercicio efectivo de nuestra autonomía es el control territorial que comunidades mapuche hoy realizan en sus territorios. Esta práctica autonómica dice relación con que la propia comunidad -como ente resolutivo colectivo- sea capaz de decidir sobre lo que se hace o no en el mismo territorio. Con esto se hace efectivo el ejercicio, a pequeña escala, del derecho a la libre determinación.

A modo de ejemplo podemos señalar que el día 14 de abril se realizó un palin (deporte ancestral mapuche) en la comunidad Wente Winkul Mapu, en el fundo Chiwaywe, que actualmente se encuentra en proceso de recuperación, el cual se hizo conjuntamente con la comunidad Rayen Mapu, también perteneciente al Lof Chekenco. Ambas comunidades se encuentran en proceso de recuperación territorial en el mismo sector y el palin tuvo por objeto dejar en claro que ambas comunidades seguirían en sus procesos de recuperación y resistencia, respetándose el proceso de cada una y apoyándose mutuamente. Además de dejar en claro al Estado, que las políticas de división de las comunidades ejercidas por ellos, mediante el dinero y las políticas asistencialistas de la CONADI, en ese sector no tuvieron acogida. Las comunidades dieron un claro ejemplo de cómo echar por la borda este tipo de artimañas creadas para desmovilizar la protesta social mapuche.

Por ultimo, señalar que con este tipo de prácticas autonómicas se está generando una nueva forma de hacer política mapuche, de actuar transparentemente conforme a nuestra sabiduría ancestral, de trabajar en forma autónoma y autogestionada; prácticas y saberes que se están traspasando a nuestros pichikeche (niños y niñas), quienes son el futuro de nuestro pueblo y más temprano que tarde serán las nuevas fuerzas que empujarán las demandas de libre determinación y autonomía, conjuntamente con exigir el respeto a los derechos del pueblo mapuche.

En el largo camino que queda por recorrer, es fundamental la solidaridad entre los pueblos oprimidos, quienes tenemos el mismo enemigo, el capitalismo. Enemigo muy fuerte, que para poder derribar será necesario aunar fuerzas, reconstruir el tejido social, tanto chileno como mapuche. En esa reconstrucción, son fundamentales los espacios de discusión, análisis y movilización, en el plano del respeto, pues sólo con ello podremos generar la confianza necesaria para lograr la unidad que nos hará aún más fuertes.

Como organización mapuche urbana, que realiza trabajo de base, sabemos de la importancia entre el nexo entre el trabajo del campo –comunidades mapuche- y la ciudad, pues entendemos que donde estemos, luchamos como un solo pueblo; pero además, entendemos que la solidaridad entre pueblo mapuche y chileno es importante a lo hora de frenar los abusos y exigir el respeto a nuestros derechos arrebatados por el capital y el Estado opresor.

La deuda del Estado de Chile con las Trabajadoras de Casa Particular

Ruth Olate
Las Trabajadoras de Casa Particular estamos expuestas a extensas jornadas de trabajo, bajas remuneraciones, escasa cobertura de seguridad social, alto nivel de incumplimiento de las normas laborales y un menor reconocimiento legal de nuestros derechos laborales.


Por Ruth Olate, Presidenta de SINTRACAP


Con fecha 16 de junio del 2011, la Conferencia Internacional de Trabajo, reunida en Ginebra, adoptó el Convenio sobre las Trabajadoras y Trabajadores Domésticos, número 189, el que contó con el voto favorable del Estado de Chile.
En Diciembre del mismo año -con 48 votos a favor y 2 abstenciones- la Sala de la Cámara de Diputados aprobó el Proyecto de Acuerdo 473, que solicita al Presidente de la República iniciar el proceso de ratificación parlamentaria del Convenio 189 de la OIT. Hasta la fecha el Gobierno no ha iniciado este proceso. Tampoco ha informado si tiene problemas para cumplir con la obligación prevista en el artículo 19 de la Carta de Constitución de la OIT : "cada uno de los miembros se obliga someter el convenio, en el plazo de un año a partir de la clausura de la reunión de la Conferencia (o cuando las circunstancias excepcionales no pueda hacerse en el término de un año, tan pronto sea posible, pero nunca más de dieciocho meses después de clausurada la reunión de la Conferencia), a la autoridad o autoridades a quienes competa el asunto, al efecto de que den forma de la ley o adoptan otras medidas".

Nos preocupa el incumplimiento del Estado de Chile. Han transcurrido 22 meses desde que se comprometiera a ratificar este Convenio. Sin esta plataforma es muy difícil que el Gobierno de Chile se comprometa a avanzar en generar leyes y/o políticas que permitan mejorar nuestras condiciones laborales y de trato, como Trabajadoras de Casa Particular.

En Chile el 11,5% de las mujeres ocupadas, lo hace como Trabajadora de Casa Particular. Somos un total de 360.803 trabajadoras y trabajadores de casa particular (Fundación Sol, 2012)
Las Trabajadoras de Casa Particular estamos expuestas a extensas jornadas de trabajo, bajas remuneraciones, escasa cobertura de seguridad social, alto nivel de incumplimiento de las normas laborales y un menor reconocimiento legal de nuestros derechos laborales.

De acuerdo a los datos de la Fundación Sol, un 27% de las Trabajadoras de Casa Particular que trabaja puertas afuera cuenta con empleo protegido, es decir, tiene al mismo tiempo un contrato indefinido, liquidación de sueldo, cotizaciones previsionales y de salud, y seguro de cesantía. En el caso de las Trabajadoras de Casa Particular puertas adentro, es de un 68,9%.
El Convenio 189 de la OIT obliga a los Estados que lo ratifican a respetar, promover y hacer realidad los principios y derechos fundamentales en el trabajo: la libertad sindical, el reconocimiento efectivo del derecho de negociación colectiva y la eliminación de la discriminación en materia de empleo y ocupación. Además, les exige garantizar una jornada de trabajo para los y las trabajadoras de casa particular, en igualdad de condiciones que las y los trabajadores en general, y descansos para vivir una vida digna y familiar.
Actualmente existe un proyecto de Ley en el Senado que modifica la jornada, descanso y composición de la remuneración de los trabajadores de casa particular. La elaboración del Proyecto contó con la participación de las Trabajadoras de Casa Particular organizadas, el acompañamiento del Observatorio de Género y Equidad y la mediación de la OIT. Este Proyecto está con urgencia simple y cuenta con la voluntad política de las y los senadores de la Comisión de Trabajo de ser discutido.

Las Trabajadoras de Casa Particular estamos demandando que el Proyecto recoja al menos tres puntos: Igualación de Jornada para todas las TCP (sean puertas adentro o puertas afuera) de manera inmediata y no progresiva. Especificación del tipo de funciones y lugar donde se desarrolle su trabajo quedando por escrito en el contrato, como también los mecanismos de fiscalización del cumplimiento de los deberes laborales de las y los empleadores. Si bien existe la voluntad de 3 senadores/as de incorporar estos tres puntos, todos deben ser patrocinados por el ejecutivo que no tiene disposición a patrocinar nada.

En un año electoral, es fundamental el compromiso de la/os candidatos presidenciales. Ratificar el Convenio 189 de la OIT, se constituye en una promesa importante para nuestro sector, porque es fundamental mejorar nuestras condiciones laborales y de trato.



jueves, 18 de abril de 2013

Exigimos una investigación exhaustiva y justicia para Jenny Ramos!

Santiago, 16 de abril de 2013.


DECLARACION PUBLICA

Exigimos una investigación exhaustiva y justicia para Jenny Ramos!



La Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres expresa profundo pesar por la muerte de Jenny Ramos, residente colombiana en Chile, y manifiesta serias dudas sobre las circunstancias en que cayó del octavo piso de un edificio en la comuna de Providencia. 

Una primera duda es ¿por qué arrancaba Jenny desde su propio departamento, pidiendo auxilio tras una discusión con un cliente, de acuerdo a la información de testigos?. Esta situación arroja una segunda duda ¿por qué arrancaba hacia el balcón y no hacia la puerta de su departamento cuando Roberto Zawadsky se encontraba, según su propia versión, escondido en el baño?.

Llama la atención que se le otorgue al cliente la categoría de testigo, en circunstancia que todos los antecedentes con que se cuenta son confusos y al menos dan para identificarlo como sospechoso.

La única persona que estaba con Jenny en el momento en que ella arrancaba, está libre y visto como una víctima asustada del descontrol de una prostituta. El cliente dijo que ella estaba descontrolada en cuanto él llegó al lugar, pero en vez de retirarse, entró al departamento de Jenny y luego se escondió en el baño. No ha existido investigación aún; no se han analizado las cámaras de seguridad; no se han interrogado a todos los testigos; no se ha informado el peritaje; no ha habido reconstitución de escena, pero ya tenemos a un Fiscal declarando públicamente que Jenny Ramos cayó sola. Todo Chile tiene dudas razonables sobre lo sucedido, ya que sin mediar una investigación seria y acabada, el fiscal emite su Juicio.

¿Quién es Roberto Zawadzky para gozar de tantas garantías y protección antes que se investiguen los hechos?

Mientras al cliente y sospechoso de su muerte se le encubre y protege, los medios destacan en sus titulares que Jenny Ramos era “prostituta” y “colombiana”, es decir, ¿ejercer trabajo sexual conlleva el riesgo laboral de perder la vida? y ¿ser inmigrante significa tener menos derechos y menor valor su vida?. 

La desigualdad en el trato de los medios y policías se vuelca contra la víctima con las estigmatizaciones que sobre ella recaen: ser mujer,  inmigrante y trabajadora sexual. Una vez más se reafirma que las instituciones refuerzan, con sus mensajes y procedimientos machistas y misóginos, la violencia contra las mujeres.  

Repudiamos como se ha tratado la muerte la Jenny Ramos, y exigimos una investigación exhaustiva, sin prejuicios machistas y xenofóbicos. Exigimos justicia para Jenny.

¡CUIDADO, EL MACHISMO MATA!
RED CHILENA CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES

miércoles, 10 de abril de 2013

Algunos datos interesantes: Censo 2012 en Chile

Mas de 2 millones de personas reportan tener algún tipo de discapacidad (de 16 millones)

1.714.677 reportan tener ascendencia originaria



Las mas jóvenes tienen mas hijos. las mayores cada vez menos.

Sube la proporción de hogares con jefatura femenina.


domingo, 7 de abril de 2013

Círculo Emancipador de Mujeres y Niñas con discapacidad de Chile (CIMUNIDIS):“Me parece necesario que esta mayoría esté representada con la fuerza y la energía que tienen las mujeres con discapacidad”

Publicado en La Mansaguman
Por Catalina Lagos y Macarena Acuña
El 60% de las personas con discapacidad en Chile son mujeres, sin embargo las cúpulas dirigenciales de las organizaciones que las representan suelen  ser de hombres. Cansadas de esta estructura machista y movilizadas por el reconocimiento de una trayectoria en el trabajo social, este año se constituyó CIMUNIDIS, una organización conformada por mujeres comprometidas en la lucha por los derechos de las mujeres y las niñas con discapacidad. Un “circulo emancipador” con enfoque de derecho y universalista del cual nos contarán algunas de sus gestoras, Marcela Benavides (MB), Carolina Ferreira (CF) y Catherine Muñoz (CM).
CIMUNIDIS 1
¿Por qué  esta organización se constituyó sólo con mujeres?
MB: Porque todas éramos líderes dentro de nuestras organizaciones de base y teníamos una larga trayectoria social haciendo nuestro trabajo, sin embargo no éramos reconocidas. Entonces dijimos “estamos cansadas que estos machistas no nos reconozcan la pega”, nos ninguneban, nos discriminaban y nos ofendían. Ahora somos nosotras las encargadas que las mujeres y niñas se enteren de sus deberes, de sus derechos, de que existan círculos donde se sientan más acogidas y más identificadas.
Pese a que hay mujeres como ustedes en estos movimientos ¿por qué creen que persisten estas prácticas machistas?
MB: Porque los directorios están constituidos por hombres mayores de edad que trabajan con prácticas políticas prehistóricas. Ellos son autárquicos, son verticalistas, son excluyentes; sancionan a los y las líderes jóvenes, mientras estos/as hacen esfuerzos por educarse en prácticas políticas de gestión moderna. No reconocen ese recurso, ese capital humano que está creciendo en nuestras organizaciones. A nosotras nos colmaron la paciencia.
Y decidieron organizarse… levantar la voz de las mujeres
MB: Sí, nos dimos cuenta que teníamos un gran poder de convocatoria. Que manejamos las bases de datos de las organizaciones y, por tanto, sabíamos quién era quién y con qué mujeres líderes podíamos contar. De esta manera, cada una de ellas fue aportando redes y constituyendo así  una red universal.
¿Cómo se desarrolla el trabajo de esta red universal?
MB: Con un enfoque de derecho y universalista. Somos horizontales y nos gusta el trabajo colaborativo. Fomentar la participación y que las líderes crezcan en su desarrollo personal. Que nadie nos venga a ningunear, porque no nos vamos a quedar calladas. No tenemos miedo.
¡Emancípense! vénganse al Círculo emancipador… ese es el mensaje?
MB: Creo que tiene que ver con que al mismo tiempo que se descubren las capacidades de lucha, se descubren las posibilidades de emancipación. Es decir, queremos autonomía en todos los terrenos y me parece necesario y válido que esta mayoría esté representada con la fuerza y la energía que tienen las mujeres con discapacidad.
¿Qué  pasa con el cuerpo de las mujeres con discapacidad?
MB: Básicamente el Estado quiere dominar nuestros cuerpos. La familia quiere dominar nuestros cuerpos ¿Cómo?  A través de normas, de prácticas médicas cómplices, por ejemplo la esterilización, la no posibilidad de matrimonio a través del Código Civil. La no posibilidad de tener una familia propia por la negación del derecho a la crianza. Por la negación al derecho a adopción y también de la sexualidad. Por ejemplo las mujeres con síndrome de Down no pueden expresar su sexualidad.
¿Quiénes conforman CIMUNIDIS?
MB: La experiencia nos dijo que no teníamos que basarnos necesariamente en organizaciones de base, sino que en mujeres que adhirieran a nuestro enfoque. Que fueran solidarias, que quisieran  incorporarse para trabajar en la formación de liderazgo. En la formación del desarrollo de las mujeres.
O sea, convocan más a lideresas que a organizaciones
MB: Claro, porque quisimos ser “nodos”. Por eso nos gustó el tema de los círculos. Porque son nodos que existen en todo el país, de Arica a Punta Arenas; y queremos potenciar esos nodos, que cada nodo forme su propio círculo. Que se trabaje cara a cara y que haya confianza mutua, cosa que no hay en las organizaciones tradicionales.
 ¿Qué discapacidades presentan las mujeres que conforman CIMUNIDIS?
MB: De todas. Hay gente que tiene discapacidad visual, auditiva, psicosocial; y representantes de personas con discapacidad intelectual.
¿Físicas también?
MB: Físicas también. Te lo voy a decir en términos más sencillos; gente de la discapacidad que es pobre. Porque la mayoría de nosotras; de las personas con discapacidad somos pobres. Vivimos con una pensión básica solidaria, salvo pocos casos donde han podido tener educación y trabajar en forma normal e inclusiva. Y bueno, ahí está la gente que tiene ceguera, sordera, paralíticos, personas dementes, con alzhéimer, distonía, personas con autismo, depresión, bipolares, locos, locas, personas con síndrome de Down y epilépticos.
“Nunca las autoridades han asumido su responsabilidad política sobre el tema de la violencia sexual”
 CIMUNIDIS 2
¿Cómo ha sido el trabajo para lograr un mayor reconocimiento y garantías para las mujeres con discapacidad?
MB: Desde el año 2008 se han comenzado a visibilizar algunos de los principales problemas de las mujeres con discapacidad, pero es muy incipiente. Chile en 2008 firmó y ratificó la Convención de Derechos para las Personas con Discapacidad, que hasta ahora integra 155 Estados. Además firmó la Ley 20422, llamada Ley de Integración, y creó el Centro Nacional para Discapacitados (CENADI).
¿Y qué ha pasado con eso?
MB: Estamos dando la batalla. Y ahora al constituirnos como movimiento de personas con discapacidad, creo que hemos tenido estrellas ya en nuestras banderas. Por ejemplo, conseguimos una mesa de diálogo permanente en el SERNAM y fuimos capaces de formular una demanda de las mujeres y niñas con discapacidad bastante concreta, específicamente sobre el tema  de la violencia y la discriminación.
En relación a lo que mencionas ¿Cómo afecta la violencia a las mujeres y niñas con discapacidad?
MB: Es grave, porque hay alta dependencia. Por ejemplo todo lo que tiene que ver  con abusos sexuales, con violación, con incesto está absolutamente invisibilizado. En muchos casos cuando tiene que ver el abuso con niñas y niños con discapacidad intelectual, psicosocial y física de alta dependencia, hay complicidad de la familia y del entorno.
Y las organizaciones
Hubo un caso grave que nosotras consideramos era incesto ¿Por qué la matrona no detectó que era un incesto?  ¿Por qué la asistente social de la comuna no fue a visitar a esta niña que tuvo un parto en esas condiciones? Porque esta niña ha sido invisibilizada por las organizaciones. No ponen al agresor fuera del ámbito del hogar de ella, porque saben que la familia las terminan echando a la calle. No hay refugio para estas niñas que sufren violencia sexual.
No sólo invisibilizadas por las organizaciones, sino por la sociedad en su conjunto
CF: La mujer objeto que dictan las sociedades patriarcales como en la que vivimos,  redoblan el efecto en el caso de las mujeres con discapacidad o con ciertas discapacidades; entonces, por ejemplo, las mujeres en situación de internación psiquiátrica se vuelven mucho más volubles, es decir,  siguen siendo vistas como objeto sexual, incluso, siendo abusadas bajo tratamiento farmacéutico.
¿Pero son casos que no son denunciados?
CF: Hubo un caso de una joven en El Peral que fue denunciada por una enfermera de la Comisión de Protección. Ella declaró que esa joven le dijo “tal funcionario abusa sexualmente de mí, por favor haga algo”, sin embargo no le creyó. La segunda vez fue lo mismo, pero conversó con el funcionario, el cual  le dijo que era parte de su psicosis. La joven volvió a denunciar, por lo que la enfermera dijo, “no puede ser, algo está pasando”. Sacó al funcionario del lugar de internación de estas mujeres y lo trasladó a otro servicio. Nunca lo denunció y nunca fue sancionado.
¿Y esto se ha denunciado a autoridades de la Comisión Nacional de Protección de Derecho de los Pacientes?
CF: No sale del Ministerio de Salud, ni de la Comisión. Cuando la Comisión eleva un reclamo se informa a la autoridad superior que puede ser el Ministro de Salud o el Subsecretario de Redes y ¿Qué pasa?…devuelven la carta a la Comisión de Protección, diciendo respondan ustedes esta carta. Nunca las autoridades han asumido su responsabilidad política sobre el tema. Nunca.
Hay un problema serio de acceso a la justicia
CF: Terrible. Hay un problema…
 ¿Por qué no hay medios? ¿Qué sucede?
CF: Porque las personas con discapacidad y sus familias sólo pueden acceder a las Corporaciones de Asistencia Judicial (CAJ), las cuales pueden ser civiles, pueden ser laborales, en algunos casos, pero ninguno atiende juicios penales. Ninguno de los reclamos de los sumarios de hechos penales ante la Fiscalía de los distintos servicios metropolitanos ha llegado hasta un Tribunal. No hay jurisprudencia para la aplicación de sanción de la Convención en Chile. No tenemos acceso a oficinas de abogados, la  gente que tiene a sus hijos internados en los hospitales, la mayor parte no pasa del tercer quintil de la población y solamente tiene derecho a salud pública a través de los servicios del Estado. Y no hay ninguna garantía para ellos, ninguna.
¿Qué se viene para el futuro?
MB: Sobre la mesa estable que se constituyó en el SERNAM se estableció que las demandas van hacer trabajadas. Fueron reconocidas por la ministra y entran en sus políticas con enfoque de género y discapacidad.  Ella reconoció que hay medidas inmediatas; otras de mediano plazo y otras de largo plazo. O sea acogieron plenamente nuestro petitorio. Yo creo que eso nos va a servir también para vincularnos con otras mesas de trabajo que el SERNAM tiene, por ejemplo, la mesa indígena, la mesa rural, la mesa sindical, la …Así como también transversalizar  la problemática.
¿Qué se plantea en torno a políticas inclusivas?
MB: La mayor parte de las personas con discapacidad no accede a puestos de trabajo. Hay una cantidad enorme con discapacidad que no termina la enseñanza básica. Entonces quedan prácticamente en un margen de analfabetismo, es decir, en una marginalidad enorme. Esto incumbe a otros servicios y a otras instituciones y, por lo tanto, es fundamental que la mesa promueva esa transversalidad.