Palabra de dios y aborto

Por BEATRIZ GIMENO

Tomado del plural

Hay una mujer en El Salvador, una mujer de 22 años llamada Beatriz, enferma de Lupus y que padece una grave insuficiencia renal, madre de un hijo de dos años, que está embaraza de un feto anacefálico, es decir sin cerebro, (que morirá a las pocas horas de nacer, si es que llega a hacerlo) a la que se le ha negado la posibilidad de abortar. Los médicos han advertido que Beatriz puede morir si continúa con su embarazo pero en El Salvador le han dicho que se aguante. Que el feto sin cerebro es más importante que su vida, que su vida no cuenta, no es nada. Y en realidad, no nos engañemos, se trata exactamente de esto, eso es lo que subyace en la batalla ideológica del aborto: cuánto valen las vidas de las mujeres, qué valor tienen sus decisiones, qué derecho tienen a autodeterminarse o quién decide por ellas, por nosotras. En El Salvador, ningún valor, ningún derecho, el estado o la iglesia tienen poder de decisión sobre la vida de Beatriz, a la que han condenado.

En España estamos mucho mejor, es obvio, pero se equivoca quien piense que algo así no puede pasar. Algo así ha pasado hace poco en Irlanda con la muerte de Savita Halappanavar, que falleció porque los médicos se negaron a practicarle un aborto que necesitaba para salvar su vida. Savita murió porque su vida era mucho menos valiosa que la del feto que la mató. La lucha por el aborto es la lucha de las mujeres por conseguir que nuestras vidas sean tan valiosas como las de los hombres. Enfrente tenemos el fundamentalismo patriarcal de la Iglesia Católica a la que le resulta insoportable la idea de que las mujeres pueden autodeterminarse totalmente. Es normal que ese fundamentalismo se agarre con uñas y dientes al control del cuerpo de las mujeres porque recordemos que el relato místico-religioso está basado en historias que ejemplifican que cuando las mujeres deciden la humanidad se hunde y cuando no deciden y se entregan sumisamente, “Hágase en mí según tu palabra”, la humanidad se salva. Sobre las sostenedoras, involuntarias y pasivas, de un relato místico que nos niega otro valor que ese, el de obedecer, y que otros han inscrito en nuestros cuerpos y nuestras vidas.

Lo que aquí importa no es el feto y la vida de las mujeres sólo importa en tanto se sometan al relato creado para ellas; cualquier conato de rebeldía, de autodeterminación, tiene que ser aplastado, caiga quien caiga, muera la que muera. A la iglesia no le importa el aborto, sino la posición de las mujeres y eso es fácilmente demostrable para quien se moleste en leer un poco. El fundamentalismo antiabortista es relativamente nuevo, no tiene ni 100 años y la iglesia no siempre ha sido tan tajante en esta prohibición. El aborto, en cambio, es una práctica tan antigua como la humanidad. Debió aparecer en el momento mismo en el que las mujeres se hicieron  conscientes de los mecanismos biológicos del embarazo y de sí mismas. Por tanto desde que el ser humano es tal. A lo largo de la historia el estatus del embrión siempre ha sido considerado más o menos el mismo, una vida humana en potencia, un bien merecedor de cierta protección, pero nunca se ha considerado desde ningún punto de vista que un feto  -mucho menos un embrión- sea igual a un ser humano. Nunca antes, hasta el siglo XIX y definitivamente desde los años 60, los “derechos del feto” habían sido considerados un tema de debate.

Lo cierto es que a lo largo de la historia las mujeres nunca han tenido conflictos éticos respecto al aborto, nunca. Han tenido conflictos sociales o legales, pero no morales. Las mujeres siempre han sabido que lo que estaba en juego era, primero, su propia vida, después su responsabilidad con el que fuera a nacer una vez nacido y también con sus otros hijos si los tenía. El aborto como conflicto ético nace en el siglo XIX como consecuencia de un proceso social y político que tiene la autodeterminación de las mujeres en su centro. Dicho conflicto se recrudece en los 60 y 70 como reacción a los éxitos feministas y alcanza su cénit en los 80 que es cuando ocupa el lugar de centralidad en el discurso de la iglesia y de todos los fundamentalismos morales y políticos que ahora tiene.

La iglesia consideró durante siglos que el aborto no era especialmente grave si se producía antes de que el feto se moviera dentro del feto materno, esto es, hacía el cuarto mes de gestación. Y aun así no siempre era grave. Hasta 1869 el papa Pío IX no prohibió el aborto en cualquier momento de la gestación. ¿Por qué ese empeño ahora en hacer del aborto algo fundamental? A la iglesia no le importó el aborto mientras las mujeres no tenían ninguna posibilidad de autodeterminarse. La sociedad, la cultura y las leyes eran bastante para mantener a las mujeres en su lugar. Si una mujer quedaba embarazada fuera del matrimonio ese era el problema y no el aborto; el aborto, de hecho, era considerado una solución en estos casos. Era la sexualidad ejercida libremente lo que les importaba porque eso era lo que ponía su edificio en cuestión. Ahora que esa batalla la han perdido, lo importante es un embrión, un conjunto de células que crece en el vientre de las mujeres. Ese embrión se ha convertido en unos casos en una de las últimas fronteras en las que pueden seguir determinado, “con su palabra” las vidas de las mujeres; en el caso de los países pobres en cambio, más que una frontera la defensa a ultranza de ese embrión es un dique de contención para que no se llegue a la situación que vivimos en otros países, donde las mujeres hemos conseguido, no del todo, valorizar nuestras vidas.

Lo que aquí está en juego es el enfrentamiento entre dos concepciones del mundo y de la posición que las mujeres tienen que ocupar en él. Los frentes de esta batalla no permanecen fijos y se recrudecen cada vez que se mueve la frontera que los separa, y esto ocurre cada vez que pasa algo que según los conservadores viene a atentar contra el estatus de la familia tradicional. Los conservadores han encontrado en el debate sobre el estatus del feto un filón discursivo que es necesario desenmascarar: no es el derecho a la vida, ni mucho menos la suerte de los embriones o de los fetos lo que se discute, sino que lo que está en juego es la capacidad que tengan las mujeres para autodeterminarse, y con nosotras también una determinada concepción de la familia, de la sexualidad, de la reproducción, de la igualdad de género y, claro, de los hombres.

Aquí la batalla la vivimos en el Parlamento, pero en muchos otros países las mujeres mueren para que la palabra de ese dios inclemente e impiadoso se siga cumpliendo.

Beatriz Gimeno es escritora y expresidenta de la FELGT (Federación Española de Lesbianas, Gays y Transexuales)
http://beatrizgimeno.es

Beatriz: Mujer salvadoreña de 22 años necesita un aborto terapéutico para salvar su vida

BEATRIZ QUIERE VIVIR Y NECESITA QUE EL SISTEMA DE SALUD LE GARANTICE LOS PROCEDIMIENTOS PARA SALVAR SU VIDA

Lea sobre la familia de Beatriz: La familia de Beatriz vive en la incertidumbre. La madre de Beatriz dice que no sabe que hacer, sabe que hay una vida dentro de su hija, pero tampoco quiere perderla.

Beatriz es una mujer joven de 22 años que vive en un cantón de Tierra Blanca en Jiquilisco que está embarazada con alto riesgo de muerte materna.Sufre de Lupus Eritematosos Discoidea agravado con, nefritis lúpica. Hace un año tuvo un embarazo de alto riesgo por padecer anemia, un cuadro Lupico exacerbado, neumonía y derrame pleural, e hipertensión por lo que se catalogó como Pre eclampsia severa, que se le sumaba al resto enfermedades que padecía. Finalmente le realizaron una cesárea y nació un niño que no fue dado de alta hasta después de 38 días, con un diagnóstico de recién nacido pre término con síndrome de distress respiratorio y Enterocolitis necrotizante. A Beatriz le propusieron esterilizarse por el alto riesgo de otro embarazo, pero decidió no hacerlo pues temía que su niño recién nacido muriera y ya no pudiera tener otro.

Actualmente está nuevamente embarazada, pero el feto según las tres ultrasonografías que le han realizado, es anancefalico, es decir no tiene cerebro, una anomalía mayor que es incompatible con la vida extrauterina, o sea en caso de que ese feto llegara a término no podría sobrevivir fuera del útero de la madre. Ante este cuadro clínico, el Hospital de Maternidad ha determinado que “es de vital importancia  realizarle un procedimiento médico ya que de no hacerlo hay una fuerte probabilidad de muerte materna”, sin embargo, a causa de la actual legislación existente en El Salvador que penaliza el aborto en todas sus formas, el personal médico del Hospital de Maternidad no se atreve a realizar el procedimiento de interrupción de este embarazo inviable para salvar la vida de Beatriz, por miedo a ser acusado de practicar un aborto. Incluso le han manifestado que ella sería la primera en ir a la cárcel en caso le interrumpieran el embarazo.

Este caso nos muestra con total dramatismo las consecuencias de la aprobación del Articulo 133 del Código Procesal penal que condena de forma indiscriminada la realización de cualquier tipo de aborto, aunque sea un procedimiento necesario para salvar la vida de una mujer embarazada. En este caso ésta prohibición es aún más ilógica, pues el feto es inviable,  por lo que no existe ningún dilema moral para elegir a quien salvar, si a la mujer  o a la criatura por nacer.

Beatriz quiere vivir.  Es una mujer joven con un proyecto de vida por delante y madre de un niño de un año al que quiere criar y proteger. Tiene derecho a que el Estado le garantice su derecho a la vida y a la salud. Por ello está presentando en el día de hoy un proceso de Amparo ante la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia solicitando que envíen una provisión inmediata a las autoridades de Salud para que la intervengan inmediatamente y poder salvar su vida en grave peligro, de tal forma que el personal médico pueda intervenir con la garantía de no ser procesado por el delito de aborto.

Así mismo en el día de mañana, presentará una solicitud de medidas cautelares a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para que intervenga, conociendo las limitaciones  del amparo salvadoreño, y que en el caso de que la paciente muera o sufra un daño irreparable, sean las autoridades responsables de actuar las que  deberán responder de las consecuencias.

·         PEDIMOS QUE EL SISTEMA DE SALUD APLIQUE TODOS LOS PROCEDIMIENTOS NECESARIOS DE QUE DISPONE PAR SALVAR LA VIDA DE BEATRIZ.

·         PEDIMOS QUE LA SALA DE LO CONSTITUCIONAL DE LA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE LAS GARANTIAS NECESARIAS AL PERSONAL DE SALUD PARA QUE PUEDA REALIZAR LOS PROCEDIMIENTOS MEDICAMENTE NECESARIOS PARA SALVAR LA VIDA DE BEATRIZ.

·         SOLICITAMOS A LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA Y A LA ASAMBEA LEGISLATIVA QUE CUMPLAN LAS RECOMENDACIONES DEL COMITÉ DE DERECHOS HUMANOS DEL PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y POLÍTICOS DE “REVISAR SU LEGISLACIÓN SOBRE ABORTO PARA HACERLA COMPATIBLE CON LAS DISPOSICIONES DEL PACTO. EL ESTADO DEBE TOMAR MEDIDAS PARA IMPEDIR QUE LAS MUJERES QUE ACUDEN A HOSPITALES PÚBLICOS SEAN DENUNCIADAS POR EL PERSONAL MÉDICO O ADMINISTRATIVO POR EL DELITO DE ABORTO. ASIMISMO, EN TANTO NO SE REVISE LA LEGISLACIÓN EN VIGOR, EL ESTADO PARTE DEBE SUSPENDER LA INCRIMINACIÓN EN CONTRA DE LAS MUJERES POR EL DELITO DE ABORTO. EL ESTADO DEBE INICIAR UN DIÁLOGO NACIONAL SOBRE LOS DERECHOS A LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA DE LAS MUJERES”.

San Salvador, 11 de abril de 2013

AGRUPACION CIUDADANA POR LA DESPENALIZACION DEL ABORTO TERAPEUTICO, ETICO Y EUGENESICO

ESTUPIDEZ SIN LÍMITES: Allamand propuso crear el “Bono Aborto” para premiar a mujeres que no aborten

Tomado de GAMBA la revolución de los monos

El “liberal de derecha” candidato a la presidencia de Renovación Nacional, Andrés Allamand, en una gran muestra de su inteligencia, propuso crear el “Bono Aborto” para premiar a las madres adolescentes que decidan tener a sus hijos. Al respecto, justificó esta brutalidad afirmando:

“No basta decir que estamos contra el aborto, ya que lo fundamental es generar políticas públicas que ayuden a las madres que optan por la vida. Planteamos una transferencia monetaria, para que durante los primeros cuatro años de vida del niño, la madre adolescente pueda contar con recursos económicos propios e incentivos para el control del menor y para que ella continúe con los estudios.

“Una joven de entre 10 y 19 años del 40% más vulnerable del país con un hijo recién nacido y que cumpla con todos los requisitos antes mencionados recibiría directamente 240 mil pesos al año”

Yo, por el contrario encuentro que es un "avance" (entendido como el pasito mas pequeño que pueda dar una hormiguita coja) el por lo menos salir (un poquitito) de la lógica del castigo. Y al ser simplemente migajas, lleva a la gente a imaginarse lo precario que es el embarazo adolescente (en todos los sectores, pero especialmente entre los más vulnerables).

Aunque comparto que la idea es muy problemática y ridícula a la vez, y declaro que por Allamand yo no votaría ni a punta de pistola, es interesante contemplar los efectos que tienen este tipo de lógicas en el proyecto país (recomiendo leer el post de Pablo Viollier al respecto). 

Y en fin, la idea del bono me hace pensar en que los derechos no se consideran como algo, valga la redundancia, a lo que se tenga derecho, sino que como algo que el gobierno de puro buenito te regala por que tiene un corazón de oro, y a una, como humilde súbdita le toca estar agradecida, y calladita una se ve más bonita ¿verdad?.

Al respecto Pablo Viollier en su blog: En Código Abierto  posteo (fragmento):

La verdad detrás del bono aborto, marzo, bodas de oro, etc.

La negación misma de un derecho

Se ha instalado la noción de que la idea de entregar bonos es "populista", algo así como corresponde a gobiernos irresponsables y picaos a izquierdosos. Me interesa demostrar por qué es todo lo contrario.

La entrega de un bono es la negación de la idea de derechos sociales universales. Un derecho social universal existe cuando alguna prestación está garantizada para toda la población, sin importar quién. Es el reconocimiento que nos hacemos unos a otros como ciudadanos iguales parte de una misma comunidad. Un buen ejemplo es el National Health Service de Inglaterra, cuyo lema es "desde la cuna hasta la tumba". Los bonos son la negación de esta idea porque constituyen un mecanismo de focalización, es decir, en vez de asegurar salud, educación, viviendo, pensiones para todos sin importante su origen se argumenta que eso es "regresivo" ya que los ricos pueden pagar esos servicios y por lo tanto los pobres los estarían "subvencionando", neoliberalismo puro. Una idea contra la cual el movimiento estudiantil ha combatido enérgicamente. 

Finalmente incluyo este cómic, tomado de MalaImagen

Criminalizan a mujer en Hospital Las Higueras (Biobío)

Comunicado Lesbianas y Feministas por el Derecho a la Información

Con fecha 21 de febrero de 2013 se ha informado a través de la prensa que profesionales del Hospital Las Higueras, uno de los centros de atención más importantes de la región del Biobío, denunciaron a una mujer que acudió con un presunto aborto inducido con Misotrol, quien ha sido detenida y criminalizada por el Estado Chileno.

Lesbianas y Feministas por el derecho a la información, quienes sostenemos la Línea Aborto Información Segura 88918590 manifestamos nuestro profundo rechazo a quienes denunciaron a esta mujer que ha decidido hacer uso libre de su cuerpo, en autonomía y ejercicio de sus derechos, los cuales han sido violados por el Estado Chileno desde 1989, año en que se derogó el derecho a aborto terapéutico, esto como una herencia más de la dictadura pinochetista.

Denunciamos a los médicos/as y otros profesionales de la salud que han criminalizado a esta mujer y han demostrado su falta de ética, privilegiando los intereses impuestos por un Estado Patriarcal, Fascista y Misógeno por sobre el derecho a la salud y a la confidencialidad.

Es preocupante cómo un hospital público evidencia el maltrato hacia las mujeres que no tienen acceso a otro sistema de salud y que probablemente no acudirán a este centro en caso de emergencia para no someterse a la acción de los sistemas represivos que este hospital avala, poniendo así sus vidas en peligro. De esta manera el hospital se hace cómplice de la violación de derechos y de la muerte de mujeres pobres, por abortos inseguros.

Lesbianas y Feministas por el derecho a la información, insistimos, que el uso sublingual de Misopostrol sigue siendo el método más seguro para abortar según información oficial de la OMS, además instamos a las mujeres a exigir sus derechos como pacientes a no ser discriminadas, maltratadas, exigir identificación de los y las profesionales, conocer los procedimientos y a la confidencialidad de la información que entreguen.

Las Lesbianas y Feministas por el derecho a la información en 4 años de atención de la Línea Aborto Información Segura hemos superado las 10 mil llamadas telefónicas de mujeres que deciden abortar y Continuaremos haciendo frente a la desinformación y la ignorancia en las que no sume el Estado y su represión extendida en el aparato público.

¡DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO AHORA!

LESBIANAS Y FEMINISTAS POR EL DERECHO A LA INFORMACIÓN

88918590 (Fono Aborto Información Segura)

Feministas acusan “fundamentalismo religioso” en caso de aborto en Talcahuano

Viernes 22 febrero 2013 

Publicado por Erasmo Tauran | La Información es de Radio Bío-Bío

Un grupo de mujeres pertenecientes a una organización de lesbianas y feministas realizaron una “funa” en el exterior del Hospital Las Higueras de Talcahuano, luego que el recinto denunciara un aborto practicado por una joven de 23 años.

La noche del miércoles, la joven llegó de urgencia al hospital por una hemorragia, la que según se determinó en el recinto asistencial, fue consecuencia de la introducción de pastillas de Misotrol en la vagina para provocar el aborto de su embarazo de 9 semanas.

El embrión llegó con vida al hospital, sin embargo, murió horas más tarde, por lo que personal de la Policía de Investigaciones adoptó el procedimiento, siendo luego la mujer este jueves formalizada por el delito de aborto.

María Fernanda Barrera, dirigenta de “Lesbianas y Feministas por el Derecho a Decidir”, acusó al hospital de un proceder “antiético”, privilegiando un “fundamentalismo religioso y judeo-cristiano de los profesionales que atendieron a la paciente, por sobre un trato digno, centrado en su salud”.

“Este hospital ha sido aval de la muerte de mujeres pobres que abortan de manera clandestina, insegura (…) En Chile hay 160 mil abortos al año, con o sin legislación, donde la diferencia es que las mujeres ricas lo hacen en mejores condiciones, mientras que las mujeres pobres lo hacen en condiciones paupérrimas y michas veces mueren en el intento”, explicó la activista.

Respecto al uso de Misotrol, María Fernanda Barrera afirmó que la Organización Mundial de la Salud señala que el mecanismo más seguro es el consumo de este medicamento por vía oral, no vaginal.

Por qué realizo abortos: Un obstetra cristiano explica su elección

Publicado el Domingo 27, 2012 por NJ.com

Link original en inglés:

http://blog.nj.com/njv_editorial_page/2012/05/why_i_perform_abortions_a_chri.html?utm_source=twitter&utm_medium=tweet&utm_content=abortion&utm_campaign=ppact

Willie J. Parker

Willie J. Parker, un obstetra que trabaja en la ciudad de Washington, D.C., no siempre realizó abortos. El es un cristiano proveniente de Birmingham, Alabama, quien inicialmente se rehusó a siquiera considerar el procedimiento.

Pero en medio de su carrera de 20 años, Willie J. Parker cambio de opinión. Hoy es uno de los pocos médicos dispuesto a empujar los limites y proveer abortos a las 24 semanas. Esto le sitúa entre el 11% de lxs proveedores, lxs que realizan el procedimiento tan tarde en su segundo trimestre.

Algunas personas están decididas a pararle. El congreso esta considerando prohibir todos los abortos después de las 20 semanas en el distrito, lo que le afectaría directamente. Otros seis estados ya no permiten el aborto mas allá de las 20 semanas. Un numero record de nuevas restricciones sobre los abortos fueron promulgadas el año pasado, incluyendo prohibiciones, periodos de espera y limitando la cobertura de seguros.

Un porcentaje pequeño de mujeres tienen abortos más allá de las 13 semanas. Parker problematiza que quienes apoyan y quienes se oponen al aborto tangan cada vez mas voluntad de negociar alrededor  de los abortos de segundo trimestre en el interés de lograr consensos. Mientras esto podrá ayudar a crear un discurso mas civilizado, señala, al final es peligroso para la salud de las mujeres.

Son las historias individuales de las mujeres que acuden a él, lo que le hizo tomar este punto de vista. Él ve el debate en torno al aborto a través del prisma de sus realidades particulares.

Irónicamente, es la falta de acceso a cuidados de aborto lo que lleva a muchas a tener abortos mas tardíos, señala Parker. Willie J. Parker le cuenta a la escritora de la editorial de Star-Ledger, Julie O’Connor, porque los realiza.

ABORTO: PONIENDO LIMITES

Roe vs. Wade no pone ningún limite gestacional al aborto, pero esta sentencia histórica de la corte suprema señala que los estados tienen el derecho a restringir el procedimiento después de la viabilidad fetal. Las leyes de los estados varían tremendamente, algunas imponen prohibiciones después de un cierto numero de semanas, generalmente 24, y otras – incluyendo New Jersey — no tienen mayores restricciones.

La mayoria de lxs proveedores de aborto tienen limites estrictos sobre cuando los proveen y muy pocxs hacen realizan procedimientos tardíos. Mujeres con embarazos muy tempranos o en su segundo trimestre tendrán dificultades localizando servicios.

De acuerdo a un estudio sobre medicxs que proveen abortos (en USA): • 42% los realiza a las 4 o menos semanas• 95% los realiza a las 8 semanas
• 64% realiza al menos algún tipo de aborto de segundo trimestre (13 semanas o mas)

• 23% los realiza después de las 20 semanas• 11% los realiza a las 24 semanas Source: Guttmacher Institute

P. ¿Por qué cambio su visión sobre el aborto?

R. Forcejeé con la moralidad del asunto. Crecí en el Sur y en el protestantismo fundamentalista. Me enseñaron que el aborto esta mal.

Sin embargo durante mi carrera como ginecólogo/obstetra, conocí los dilemas con que las mujeres se encuentran. Y no pude continuar comparando la vida de un feto pre-viable o inviable con la vida de la mujer sentada frente a mi.

Al escuchar un sermón del Dr. Martin Luther King, logré un entendimiento mas profundo de mi espiritualidad, que pone un mayor valor en la compasión. King dice que lo que hace a un buen samaritano “bueno” es que en vez de enfocarse en que le pasaría a él al pararse a ayudar al viajero, él estaba mas preocupado en lo que le pasaría al viajero, si él no paraba a ayudarlo.

Me empezó a preocupar mas lo que pasaría con estas mujeres si yo, como medico, no les ayudaba. 

P. Ud. Dice que las mujeres en su segundo trimestre a menudo tienen la necesidad mas imperiosa de abortar ¿Por que?

R. Les falta acceso al cuidado de salud o carecen de entendimiento sobre los cambios de su cuerpo, y a menudo se dan cuenta tarde de que están embarazadas. O se dan cuenta pronto, pero no tienen acceso o están en relaciones volátiles y disfuncionales y posponen la búsqueda de ayuda.

Las mujeres que mas a menudo se ven en esa situación están atrapadas en la pobreza, a menudo son mujeres de color o vienen de contextos socioeconómicos pobres, tienen menos educación, o son mujeres y niñas en los extremos de la edad reproductiva, mujeres mas allá de la edad en que piensan que se pueden embarazar , o niñas  con actividad sexual infrecuente e irregular y no están conscientes de esta.

Partir negándoles a estas mujeres el servicio es algo irónico, porque son las que tienen las razones mas graves para considerar un aborto en primer lugar.

P. ¿Cómo cuales?

R. La realidad es que los embarazos no planeados le ocurren a todo tipo de mujeres en todo tipo de circunstancias. Una de cada tres mujeres terminará un embarazo a lo largo de su vida. 

Tuve una paciente, una abogada de 32 años, asociada sénior del equipo de un prominente senador. Ella y su marido estaban esperando por primera vez y estaban entusiasmados, y descubrieron durante la semana 21 que el feto tenia una anormalidad letal del desarrollo. Esperaron hasta la semana 23 porque era un desorden muy raro y no querían abortar a menos que esta rara condición estuviera absolutamente confirmada.

Otra paciente mía era una niña de 13 años muy quieta y silenciosa, lo que sus padres pensaban era una conducta ejemplar. Pero un tío que estaba alojando con la familia había abusado de ella y la joven se había quedado callada sobre esto hasta que él se fue. Escondió su embarazo hasta la semana 19, y tuvo un aborto a las 20 semanas

Estas son circunstancias típicas para un aborto de segundo trimestre.

¿QUIÉNES TIENEN ABORTOS TARDÍOS?  

Los abortos de segundo trimestre son mas caros, menos seguros, están menos disponibles. La mayoria toman lugar entre las 13 y las 15 semanas. Muy pocos son realizados después de las 21 semanas. La gran mayoria de las mujeres que han tenido un aborto durante el segundo trimestre señalan que hubieran preferido realizárselo antes. Estas mujeres probablemente: • Tienen 19 años o menos• son pobres
• son negras o hispánicas• No completaron la educación secundaria (entre las mayores de 20 años) 

• Pagan por el servicio de aborto con su seguro medico• Han sufrido tres o mas eventos disruptivos durante el pasado año (como no poder pagar la renta, separarse de su pareja, tener un familiar con un problema de salud serio o ser victima de un crimen)
 Fuente: Guttmacher Institute, basado en una muestra de mas de 9.000 mujeres en Estado Unidos que habían tenido un aborto 2008.

P. ¿Por qué otra razón alguien pudiera tener un aborto tardío?

R. El aborto debe ser considerado parte del cuidado de salud reproductiva y un derecho humano básico, pero no lo es. Es un servicio de difícil acceso. Cerca del 85% de las mujeres vive en un área donde no existe unx proveedorx. La distribución es aun peor en áreas rurales, donde un 90% de las mujeres no cuenta con unx proveedorx. Muchas mujeres tienen que viajar grandes distancias para poder acceder al servicio.  

Esto puede fácilmente ayudar a entender porque las leyes que imponen periodos de espera y notificaciones hacen aun mas difícil el acceder a cuidados de aborto.

P. Explique por que las limitaciones al aborto le preocupan.

R. Fuerza a mujeres a tomar en cuenta las sensibilidades de personas que no conocen bien cuales son las circunstancias en la vida de las mujer en cuestión. Crea el deber y la obligación de tomar la decisión en un espacio de tiempo aceptable para otras/os y no necesariamente para ella. Ese espacio de tiempo puede o no ser realista, y falla en tomar en consideración la complejidad de la toma de decisión que implica un aborto.  

Mientras las personas se sientan juntas, y teorizan y debaten sobre lo que seria razonable o un punto medio, las voces de quienes son mas afectadas por estas decisiones se pierden. No están representadas en estos diálogos. Sus realidades especificas no cuentan. 

De esta manera, conversaciones que se sienten como un progreso en realidad terminan poniendo restricciones a mujeres en circunstancias desesperadas. No reducen embarazos no deseados, no crean un mayor acceso a educación sexual medicamente exacta y a formas modernas de anticoncepción – pero si resultan en restricciones y reglas que llevan a mujeres a tomar medidas desesperadas.

P. La vasta mayoria de los estados restringe los abortos tardíos, Seis de ellos lo hacen luego de las 20 semanas, como lxs legisladorxs piensan hacerlo para D.C., bajo el argumento de que el feto podría sentir dolor en algún punto ¿Es esto cierto?

R. No hay datos científico que apoyen esto. El grueso de la evidencia creíblemente científica muestra que las estructuras necesarias para sentir dolor no están desarrolladas en los fetos antes de la semana 25.

P. ¿Dónde pone ud. el limite?

R. No realizo abortos mas allá de la semana 24 y 6 días. En la ausencia de medidas para salvar una vida, mi limite es el que impone la ley. Nadie en D.C. lo hace mas allá de la semana 25. Una vez que el feto tiene la posibilidad de sobrevivir fuera del útero – con o sin medidas extraordinarias – no realizaré un aborto. La única excepción es si la vida de la mujer esta en riesgo o el feto es inviable.

P. En campañas publicitarias, quienes se oponen al aborto señalan que afecta desproporcionadamente a los bebés de las minorías ¿Su opinión?

R. Esa es una manipulación muy cínica de la realidad, la tasa de aborto es más alta entre las comunidades afroamericanas y latinas, porque sus tasas de embarazos no planeados es mas alta y la disponibilidad de métodos de anticoncepción modernos es mas baja.

Y al mismo tiempo que fingen preocuparse por las madres negras y los bebes negros, los oponentes del aborto están limitando el acceso a la anticoncepción, quitándole fondos a programas de salud y de cuidado de infantes, y todas las otras cosas que serian incluso mas necesarias si mas embarazos no planeados y no deseados fueran llevados a termino.

P. Ud. realiza un trabajo controversial ¿Le preocupa su seguridad?

R. Estoy consciente de los riesgos. Hay personas que tienen sentimientos intensos sobre el trabajo que hago. Sentirme preocupado sobremanera por la posibilidad de que alguien quiera herirme por vivir de acuerdo a mi conciencia y proveer cuidados de salud a las mujeres seria una distracción. Creo que mi trabajo es honorable e importante, y no me distraeré. Es lo que siento en mi corazón que es lo correcto. 

ONG médica holandesa “empapela” Concepción con instrucciones para abortar

Miércoles 6 junio 2012 | 14:29

Publicado por Christian Leal ·

Link original http://www.biobiochile.cl/2012/06/06/ong-medica-holandesa-empapela-concepcion-con-instrucciones-para-abortar.shtml

La mañana de este miércoles, Concepción despertó virtualmente “empapelado” de afiches con rostros de hombres y mujeres, de diferentes edades, los cuales portan el letrero “Yo aborté”.

En algunos sectores, se encontraban además letreros con instrucciones para que mujeres puedan realizarse abortos seguros a través del consumo de diferentes medicamentos, los que pueden adquirirse libremente en farmacias.

La inusual campaña fue adjudicada por la organización Mujeres sobre las olas, filial local de la holandesa Women on Waves, una ONG dirigida por la doctora Rebecca Gomperts, la cual se dedica a proveer métodos para la realización de abortos en países donde la práctica está prohibida, como es el caso de Chile.

La agrupación incluso posee un barco con médicos donde las mujeres pueden practicarse abortos en aguas internacionales, a fin de no transgredir la legislación de sus países, y que da nombre a la ONG.

“Cada 8 minutos en algún lugar del mundo, muere una mujer como resultado de un aborto ilegal e inseguro. En respuesta a la violación de los derechos humanos y necesidades médicas de las mujeres, Women on Waves navega hasta países donde el aborto está penado, en colaboración con organizaciones locales”, explica en su sitio web.

El Aborto (la practica) IV: Extracción Menstrual

Por Beatriz Sotomayor

Con motivo del conversatorio acerca de la interrupción voluntaria del embarazo (Mañana es el gran día!!!!) he escrito varios artículos sobre el tema.

Este interesante conversatorio organizado por el Foro de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos y la Mesa SAAF tendrá lugar en la Morada (Purísima 251, Barrio Bellavista), el jueves 12 de Agosto de 5 a 6 de la tarde.

Contara con la presencia de Gloria Salazar, quien durante 20 años ha profundizado en el tema de la salud sexual y reproductiva, con énfasis en la interrupción voluntaria del embarazo, como investigadora, psicóloga y feminista.

Pero no hay necesidad de salir de la cercanía de la estufa en estos gélidos tiempos, el conversatorio se puede escuchar en radio tierra que además transmite por internet. http://www.radiotierra.com/. Aunque esto último habrá que pensarlo dos veces pues aquellas que asistan gozaran de navegado y sopaipillas!!!



Uno de los focos de este Blog, es reseñar material valioso disponible en Internet, hace poco tiempo encontré en internet un panfleto anarquista en ingles, Free to Choose, donde se cuenta la historia y se describe el método de aborto inventado en Los Ángeles USA en los 70´s por dos feministas, Lorraine Rothman y Carol Downer.

Este método llamado EXTRACCIÓN MENSTRUAL (EM), fue desarrollado como una técnica para ayudar a las mujeres a mantener control sobre sus ciclos menstruales, y por lo tanto, sobre sus vidas reproductivas. En el día que la mujer espera su periodo, los contenidos del útero son succionados gentilmente, haciendo más liviana y corta la menstruación.

Esta técnica se desarrollo con dos ideas en mente: primero que el raspaje resultaba demasiado brutal y que la EM, podía ser aplicado por unas mujeres a otras con relativamente poco entrenamiento, por lo cual resultaba empoderador para las mujeres quienes lograban así tener más control de sus propios cuerpos.

Lorraine Rothman y Carol Downer (foto) recorrieron USA demostrando el método, pero todo cambio cuando en ese país se legalizo el aborto, en ese instante ellas comenzaron a abrir y administrar clínicas de aborto en todo el país, y se dedicaron a investigar otros temas relevantes a la salud de las mujeres, y dejaron bastante de lado la EM.

Carol Downer

Cuando EM se uso acá en CHILE (esta parte está traducida casi literalmente del panfleto)

A principios de 1977, luego del golpe de estado en Chile, un grupo de prominentes activistas de la salud de la mujer, entre ellas la autora feminista Barbara Ehrenreich, Sally Guttmacher, una muy conocida activista y profesora de Health Education en New York University, y la fallecida Bobbye Ortiz (mas adelante en detalle desde la perspectiva chilena), editora asociada de larga data de The Monthly Review, formaron Action for Women In Chile (AFWIC), pues estaban preocupadas por las condiciones en las que vivían las prisioneras políticas chilenas.

Barbara Ehrenreich

Este grupo empezó a trabajar con un grupo de chilenas que pidieron información sobre el aborto. Las chilenas estaban particularmente interesadas en encontrar técnicas de auto-ayuda que pudieran ser útiles para las presas políticas que eran violadas en prisión.

Sally Guttmacher

Ehrenreich converso este pedido con Carol Downer y sus colaboradoras. “Estábamos conscientes de las medidas drásticas que las mujeres a veces toman en orden de controlar sus vidas. También sabíamos que con suficiente información, las mujeres han abortado con éxito y de manera segura”, señala Suzann Gage, una trabajadora del área de la salud en la clínica en Los Angeles e ilustradora de los libros del centro en el cuidado de la salud de la mujer.

“Me sentí inspirada a poner esa información en un formato visual para que pudiera ser entendida por cualquier mujer, sin importar el idioma que ella hable” Suzann hablo con mujeres que habían realizado EM, y con otras que conocían de hierbas y otras maneras de terminar con la preñez.

Después de trabajar todo el día en la clínica, Suzann se quedaba despierta en las noches dibujando y escribiendo textos explicativos, cuando estuvo terminado, con ilustraciones, se corcheteo en un formato fácilmente reproducible y se transmitió a las mujeres de WIC, quienes se lo reenviaron a sus contactos en Chile.

Suzann Gage

“Este libro era deliberadamente muy directo” recuerda Suzann. “Era solo para mujeres que fueran self-helpers comprometidas. Y al mismo tiempo, quisimos preservar esta información para mujeres que no tuvieran otras opciones”.

A través de los años, y en varios formatos, esta información llego a muchas mujeres alrededor del mundo en Chile, México, Nicaragua, Europa, Australia, Nueva Zelanda, Japón e Irán.

In 1979, fue impreso y publicado por Speculum Press como When Birth Control Fails. El libro se volvió rápidamente un clásico subterráneo, y fue revivido después de la decisión Webster en 1989, pero ahora está fuera de impresión.

La Historia desde el punto de vista de una chilena

Al leer esta historia quise saber más, y envié mails a diestra y siniestra buscando alguien que pudiera conocer la historia y Marisa Matamala me respondió:

Es una vieja historia.

En Ciudad de México, desde mediados de los 70 y a partir del impacto de la Conferencia Mundial de Mujeres del 75, de la irrupción del libro Nuestros Cuerpos Nuestras Vidas del Colectivo de Boston y del ascenso del movimiento en México, las feministas norteamericanas entonces residentes en ese país, Bobbye Ortiz y su hija, invitaron a mujeres del MIR chileno exiliadas en ese país - que se aprestaban para retornar a Chile - para conformar un taller de autoconocimiento del cuerpo y regulación de la fertilidad.

Contaban con el apoyo de varias feministas norteamericanas que desde EEUU aportaban sus conocimientos y compromiso.

El propósito del taller de autoconciencia y autoayuda era adquirir control y soberanía sobre los cuerpos, al punto de hacer efectiva la autonomía de cada mujer en materia de regulación menstrual. Se elaboraron cartillas para ser aplicadas por las mujeres que luchaban en la clandestinidad durante la dictadura.

Fue una experiencia muy marcadora que empoderó a las mujeres miristas y que además, les entregó herramientas para enfrentar el machismo de la izquierda tradicional y revolucionaria, fortaleciendo el proceso de reflexión feminista iniciado en el campo de concentración de Tres Alamos, y enriquecido en el exilio por la relación con las europeas de la época.

Bobbye Ortiz en 1988 (70 años) cortesía de su hija Victoria

Bobbye, de origen judío, casada con un mexicano de apellido Ortiz, sufrió la represión durante el macartismo en los 50 y debió exiliarse en Londres junto con su hija. Luego de su retorno a EEUU trabajó como editora de la publicación Monthly Review , coordinada por los economistas marxistas Paul Sweezy y Harry Magdoff. Vino a Chile durante el gobierno de Salvador Allende y está citada al respecto en un libro de Sheila Rowbotham*.

Bobby apoyó desde Action for Women in Chile, no sólo a las mujeres chilenas sino que a muchas mujeres que en esos años luchaban en diversos países de América Latina y el Caribe. Aún conservo un curioso anillo barretín, herencia de ella. Falleció de cáncer de mama y a su funeral en Nueva York, que congregó a gran parte de la izquierda solidaria con Latinoamérica, hicimos llegar una carta de homenaje y cariño. Cumpliendo su voluntad, parte de sus cenizas fueron lanzadas al mar de Isla Negra en una ceremonia íntima.

*El libro se llama algo así como El noviazgo entre marxismo y feminismo
* traducción parcial al español de Free to Choose en Blog En Veu Alta.

El Aborto (la practica) III: Habla Jane de Liberación de la Mujer

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Por Beatriz Sotomayor

Con motivo del conversatorio acerca de la interrupción voluntaria del embarazo (más información siguiente párrafo) planeo escribir un par de artículos esta semana sobre este tema.

Este interesante conversatorio organizado por el Foro de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos y la Mesa SAAF tendrá lugar en la Morada (Purísima 251, Barrio Bellavista), el jueves 12 de Agosto de 5 a 6 de la tarde.

Contara con la presencia de Gloria Salazar, quien durante 20 años ha profundizado en el tema de la salud sexual y reproductiva, con énfasis en la interrupción voluntaria del embarazo, como investigadora, psicóloga y feminista.

Pero no hay necesidad de salir de la cercanía de la estufa en estos gélidos tiempos, el conversatorio se puede escuchar en radio tierra que además transmite por internet. Aunque esto último habrá que pensarlo dos veces pues aquellas que asistan gozaran de navegado y sopaipillas!!!

Como quizas ya se han dado cuenta uno de los focos de este Blog, es reseñar material valioso disponible en Internet,y hace poco tiempo encontré un panfleto anarquista en ingles, Free to Choose donde entre otras cosas se cuenta la historia de Jane.

Jane era un servicio que funciono durante los años 70 en Chicago (hasta que el aborto se hizo legal), al principio solo referían por teléfono a las mujeres embarazadas a abortistas, y daban guía y consejo acerca de la interrupción del embarazo hasta que progresivamente comenzaron a realizar el procedimiento ellas mismas.

Heather Booth (foto) y algunas amigas montaron Jane desde el dormitorio de Heather en la Universidad de Chicago. Una de las integrantes de Jane, cuenta que cuando contestaba el teléfono “this is Jane from Women´s Liberation” siempre podía escuchar un suspiro audible de alivio.

El procedimiento era bastante aterrador para las mujeres embarazadas, a las mujeres se las recogía en esquinas y se les vendaban los ojos, en Jane trataban de hacer la experiencia distinta, explicaban a la aterrada mujer que iba a pasar, como se iba a sentir, cuál era el procedimiento básico, etc.

Después de un tiempo, en Jane trataron de mejorar los precios de los abortos para las mujeres (entre 600 y 1000 dólares) e hicieron un trato con uno de los abortistas quien a cambio de volumen accedió a rebajar la tarifa a 500 dólares, funcionaron así por un buen tiempo hasta que el 2º año se enteraron que el médico... no era tal.

Esta revelación fue un Shock para Jane, y algunas de las mujeres se sintieron traicionadas, otras se fueron sin mas y otras se sintieron aliviadas, pues comprendieron que podían aprender a realizar el procedimiento ellas mismas y presionaron entonces al abortista para que les enseñara. Comenzaron su aprendizaje por etapas, y pronto estaban realizando los abortos ellas mismas.

Jane bajo los precios a 100 dólares o lo que pudiera pagar la mujer embarazada, normalmente el promedio eran 40 dólares, Jane funcionaba a toda maquina realizando entre 20 y 30 abortos diarios 3 días a la semana, y con mujeres de hasta 14 semanas de embarazo.

Cuando las cosas salían mal, las dejaban en la puerta del hospital, no podian entrar con ellas.

El hecho de que muchas clientas fueran esposas, hijas o novias de policías hacia que Jane se sintiera protegida, sin embargo en Mayo del 72 las allanaron, un pariente de una mujer embarazada con cita ese dia,no se sintió comodo con el aborto y llamo a la policía y pronto dos detectives de homicidios entraron preguntando por el hombre (el médico) y el dinero. Una de las integrantes de Jane dijo que había saltado por la ventana, lo cual era broma, pues estaban en un piso alto. Finalmente 7 mujeres fueron arrestadas, luego de estos algunas se fueron aterradas, pero pese a todo 2 semanas después Jane volvió a funcionar.

Durante esas dos semanas, Jane derivo a las mujeres embarazadas a clínicas abortistas a otras ciudades y reunió dinero con las feministas de Chicago para pagar los pasajes en avión de las mujeres embarazadas.

Jane funciono hasta abril de 1983, cuando el aborto se legalizo, después de eso algunas de las mujeres siguieron trabajando juntas y fundaron el “Centro de Salud de la Mujer Emma Goldman” que funciono hasta mediados de los 80´s.